【觀經疏三心釋】善導大師開示修五種正行建立對阿彌陀佛堅定的信心(三)
講一個公案，讓大家從經文的公案去體會佛的大慈大悲，這樣你就能安安心心念佛了。我們讀經，正是為了達成這個目的。
《六度集經》記載一個公案：從前，釋迦牟尼佛在因地，曾經做一個國王，他的名字叫薩波達。薩波達國王對眾生的痛苦災難十分同情，為之傷感，儘其所有，全力幫助。帝釋見了薩波達國王如此仁慈，大恩大德遍於十方，又聽天神鬼龍說：「天帝之位，尊貴無比，非平常之輩所能及。現在人間薩波達國王，遵守戒律，品行高尚，慈悲仁惠，福德隆盛。如此的國王，命終之後，靈魂上升天上，就能成為天帝。」
天帝一聽特別害怕，深恐薩波達國王將來會奪去自己的尊位，所以就想去試探一下，看看到底是真是假。於是帝釋就命令手下的一個天王：「現在那位國王，慈悲賢仁，恩澤隆厚，福德巍巍，我怕他這麼做，是為了篡奪我的帝位。你變成一隻鴿子，飛到他那裡，裝出害怕的樣子，求他可憐。那國王很仁慈，一定收留你。我隨後就到，向他索討。他如果不肯給，一定會買肉來交換。我裝作不肯，國王如果心誠意真，既然許諾了，就不會改變，他會從自己身上割下肉，以作抵償。你就隨他秤肉的時候，不斷加重你的份量。等待他身上的肉割盡了，一定後悔。只要他有悔意，他就不能成功!」
於是帝釋就化作一隻老鷹，天王就變成一隻鴿子。鴿子一陣疾飛，很快的來到薩波達國王的腳邊，一副恐怖萬分的樣子：「大王!你可憐可憐我，我沒命了。」國王跟這隻鴿子講：「別怕!別怕!有我救你。」老鷹很快的隨後就到，對國王講：「我的鴿子，怎麼跑到你這兒來了。這鴿子是我的食物，希望你還給我。」國王說：「鴿子來我這裡以命相歸，我已經收留了他，我說話算數，不能言而無信。如果你想要肉的話，我可以超出百倍給你。」老鷹卻說：「我只要鴿子肉，不要別的肉。難道你做國王，就應該施恩惠於鴿子，卻奪走了我口中的食物嗎?」國王說：「我已經接受了鴿子的請求，信譽之重猶如大地，我怎麼能出爾反爾呢?如果有什麼東西能夠讓你放棄鴿子，而又開開心心地回去，我願意施捨給你。」老鷹說：「如果國王你真有慈悲之心，一定要救度這隻鴿子的話，那麼割下你身上的肌肉，份量與鴿子的重量相等，我就欣然接受。」國王說：「太好了。」
所以就從大腿割下腿肉來，放在秤子上秤。但是這隻鴿子在暗中不斷的加重重量，所以國王只好不斷的在身上割自己的肉。最後身上的肉完全割完了，還是不能與鴿子的重量相等。身上疼痛無比，這一位充滿仁慈的國王，為了救活那隻可憐的鴿子，又命令他身邊大臣：「你趕快把我殺了，把我的骨頭也加上去，能夠跟鴿子的重量相等。我是信奉佛法的人，接受佛陀的教誡，我要幫助眾生脫離危險災難。」
老鷹看到國王的道心堅定不移，慈悲無與倫比，老鷹就跟鴿子現出帝釋跟天王的本來面目，跪在國王的面前：「大王!你能夠忍受如此無量的痛苦，到底你為了什麼?」
底下國王講的話，大家仔細的聽，如果你深深的聽入心裡，我想你會跟師父一樣，很感動。
國王就跟帝釋和天王講：「我不是想當天帝，我也不想做轉輪聖王，我看到芸芸眾生在黑暗之中，不聞三寶，不知佛教，為非作歹，只知道造惡業，墮入無間地獄。我憐憫眾生的愚痴而悲傷，所以誓願要成佛，救度眾生的苦難，幫助他們得以涅槃。」
太偉大了(掌聲)!太偉大了。世尊在因地當國王，就這麼慈悲偉大，發這麼大的願力。
天帝聽完這一席話之後，非常讚歎：「我還以為大王想奪我的位置，所以前來搗亂。現在你有什麼吩咐教誨?」國王說：「你治好我身上的創傷，使我從今以後，布施眾生的志向德行超過現在。」天帝立即派了天醫，用神葯敷在國王的全身，剎那之間創傷痊癒，氣色、力量都比原來更好。帝釋退後，向國王稽首禮拜，繞國王三圈，歡歡喜喜走了。而薩波達國王，從此之後，對於眾生的布施又超過從前。菩薩就是這樣，慈惠行布施度無極。
這是《六度集經》世尊所開示的公案，敘述世尊在因地割肉救度鴿子。你看，世尊在因地菩薩行，就這麼慈悲了，現在已經成就了佛道，慈悲是不是無緣大慈、同體大悲?
我們每天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們了解佛陀是一個大慈大悲的聖者，無緣大慈，同體大悲。在因地菩薩修行是捨身捨命，為了救度眾生。我們現在在人道，每天虔誠的念佛、拜佛、誦經、守戒、修行，我們有妄念，佛怎麼會不救我們或者救不了我們?絕對不會!
從《六度集經》、從《雜寶藏經》，慢慢去體會，佛陀是一個非常慈悲的聖者，我們對佛的信仰就會非常堅定，人家隨便說了一句考驗我們的話，「念南無阿彌陀佛往生極樂世界，你是一個業障深重的人，怎麼能往生?」就不會受影響，不念佛了、退失道心了。
世尊因地的菩薩修行，就這麼慈悲。諸位!已經成就圓滿果地的聖者阿彌陀佛，是大慈大悲，所以當我們稱念「南無極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……稱念阿彌陀佛的名號，每天念南無大慈大悲阿彌陀佛，我們如果不了解佛的大慈大悲，我們念的內心踏實嗎?不踏實。沒有去聽經聞法，沒有去讀《六度集經》《雜寶藏經》記載佛陀因地捨身捨命的公案，你對佛陀的慈悲，怎麼能體會得到?看不懂，來聽師父講，你了解了，就會很安心很歡喜：「哇!佛這麼慈悲，犧牲自己的生命，都要救度陷害他的人;割掉自己身上的肉，都要救度眾生，佛是這麼慈悲的一位聖者。」那我們念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……就會很踏實，為什麼?因為救度我們的是慈悲至極的佛陀，接引我們的是大慈大悲的彌陀。將來阿彌陀佛現前了，放光攝受，他的神通道力，就可以把我的煩惱、無明、業障打破，猶如光明消除黑暗一般，怎麼不往生極樂世界?肯定往生!
我們都知道，佛的慈悲能救我們這種煩惱的凡夫，所以我們念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們知道，佛的神通有辦法救度我這一種業障深重的人，所以我們念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們知道，阿彌陀佛不計較我們過去的罪業，阿彌陀佛不嫌棄我們過去的是非，阿彌陀佛對我們只有憐憫、只有慈悲、只有救度。所以我們了解了，內心會覺得自己以前做了很多錯事不應該，從現在開始吃素，從現在開始斷惡，從現在開始修行，從現在開始行善，從現在開始念佛，待人處事，所作所為，秉持佛陀的慈悲心，對待一切眾生，這樣你的心裡真正就有阿彌陀佛的慈悲在作用了，就是跟阿彌陀佛生佛一體、機法相契了，這就是本願行者。
你了解阿彌陀佛的慈悲了，會更喜歡念佛還是更不喜歡念佛?更喜歡念佛。你了解阿彌陀佛的偉大了，你會更精進念佛還是更懈怠念佛?更精進念佛。你了解佛陀因地的菩薩捨身捨命的慈悲修行，你會行善還是會造惡?會行善。本願法門，就是從這一個角度，教導眾生斷惡修善，教導眾生念佛修行。如果你了解了，你會很喜歡讀善導大師的凈土教法，很喜歡讀《觀經四帖疏》。這是善導大師告訴我們的修行。
如果真的有志往生阿彌陀佛的清凈報土，善導大師的《觀經疏》你不能不讀，凈土三經你不能不看。
希望大家都能在現生成為一個純真無我的彌陀信仰者，現生念佛消災免難，增福延壽;臨終正念分明，預知時至;將來往生凈土，成就菩提。祝福大家，南無阿彌陀佛。
五正行，是我們修學本願念佛法門的行者每天所要起行的內容。每天要怎麼修行求生極樂世界真實報土呢?一心讀誦凈土三經，一心專注觀想極樂世界，一心禮拜阿彌陀佛，一心稱念阿彌陀佛，一心讚歎供養阿彌陀佛，這就是每天修行的內容。如果你每天如此精誠修行，你每天就跟阿彌陀佛的清凈報土相契相應，將來臨終舍報，阿彌陀佛現他受用報身佛，迎接你回歸極樂世界成就菩提，在登上蓮台的當下，身相、光明、智慧、功德，如諸菩薩，具足成就。這樣的殊勝果報，請問諸位菩薩，你要不要?當然要!師父也要。這就是我們念佛修行的目的。
次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也?一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等;一心專注思想、觀察、憶念彼國二報庄嚴;若禮，即一心專禮彼佛;若口稱，即一心專稱彼佛;若讚歎供養，即一心專讚歎供養;是名為正。又就此正中，復有二種：一者一心專念，彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮誦等，即名為助業。除此正助二行以外，自余諸善，悉名雜行。
若修前正助二行，心常親近，憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，即心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也。故名深心。
這段五正行的疏文，諸位如果有時間，每天多讀幾遍，建立修行的基本觀念。我要往生阿彌陀佛的清凈報土，每天要做什麼樣的修行?根據善導大師在《觀經疏》所開示的五正行的疏文修行，就對了。
第一讀誦正行，「一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》等。」讀誦凈土三經，是為了了解阿彌陀佛如何發願修行要救我。如果你不知道阿彌陀佛發願要救你的心是怎麼樣，不了解阿彌陀佛修行的過程是怎麼樣，你對阿彌陀佛修行發願的點點滴滴都不了解，那你每天念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你會對阿彌陀佛的救度有信心嗎?很難。如果對某一個人的人格不是很了解，他所講的話，你會不會百分之百相信?不太可能。
阿彌陀佛所說的每一句話，你相不相信?相信!因為世尊在《無量壽經》跟我們開示阿彌陀佛因地的法藏菩薩發願修行的過程，所以才會相信。如果不讀《無量壽經》，怎麼知道阿彌陀佛發了四十八願?四十八願的內容是什麼都不了解，你對四十八願的願力怎麼能生起信心呢?對法不了解，修行過程中，你的心就不踏實，那是一定的。所以每天讀讀法藏菩薩所發的四十八大願，甚至有人拜四十八願，讀一願拜一拜，感念阿彌陀佛發願要救度我往生極樂世界。
�記;《普門品》，就是觀世音菩薩的傳記;《藥師經》，就是藥師佛的傳記;《地藏經》，就是地藏王菩薩的傳記;彌勒三經《彌勒菩薩上生經》、《彌勒菩薩下生經》、《彌勒菩薩大成佛經》，就是彌勒菩薩的傳記。
解門和行門一定要修相應教，念南無阿彌陀佛，要求生西方極樂世界，就要讀凈土三部經：《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。如果修觀音法門，念觀世音菩薩的聖號，就要讀觀世音菩薩的傳記，也就是《法華經》普門品。如果修地藏法門，念地藏王菩薩的聖號，一定要讀地藏王菩薩的傳記，就是要讀《地藏經》，這樣才叫做修相應教。這麼簡單的道理，很多三寶佛弟子不會，實在是奇哉怪哉!
念佛人對阿彌陀佛的名號，沒有建立深信之心，有可能就是修不相應教。所以要深信阿彌陀佛的四十八願攝取眾生，阿彌陀佛發四十八願，要做什麼?就是要救度我們，攝取就是救度的意思，光明普照叫做攝取。
