第一，若是功德、福德、善根不迴向，自己所做的功德、福德不能圓滿，因為修行應該有三個殊勝的攝持：前行發心殊勝、正行無緣殊勝、後行迴向殊勝。沒有後行迴向殊勝，再精進，做得再多，善根和福德也不會圓滿。如理如法地做迴向了，功德、福德、善根才能圓滿。
第二，若是功德、福德、善根不迴向給眾生，不迴向給菩提，果報成熟一兩次後就會窮盡;若是迴向給眾生，迴向給菩提了，善根、功德、福德不僅不會窮盡，而且每時每刻都會增長。
第三，若是功德、福德、善根不迴向的話，容易毀壞。比如生起嗔恨心了，或生起邪見了，所做的善根福德會立即毀壞、消失;迴向給眾生和菩提了，善根、福德不會有毀滅、毀壞的時候，即使是生氣了、生起邪見了，也不會毀壞。
若是不迴向，就會有這三種過患;若是迴向了，就能獲得這三種利益。
「行啊，那我就經常做善根、福德迴向。」也許你現在並沒有明白。為什麼說最後要放下對自己所積的善根、福德的貪著?因為這種執著是最難放下、最不好放下的。我們現在是顛倒的。今天要施捨自己的善根和福德，都很大方;可是要迴向或奉獻自己的身體或生命，就非常難了;如果是迴向所有的財產或受用，就更難了。應該是善根和福德排在第一位，財產和受用排在最後。可我們卻顛倒了，財產和受用排在第一位，善根和福德排在最後。
一說善根迴向，福德迴向，都挺大方的。我懷疑這些人沒有明白善根、福德的真正價值。比如這里有三樣東西，一個是真正的如意寶，另一個是一般的珠寶，最後一個是饅頭。他不認識一般的珠寶，更不認識如意寶，只認識饅頭。珠寶可以施捨，如意寶也可以施捨，讓他施捨饅頭就困難了。因為他只吃過饅頭，知道饅頭好，他最喜歡、最需要的就是饅頭。凡夫就是這樣顛倒，但是沒辦法，也不能怪他，他不是不喜歡、不追求別的，是他從來沒見過，不知道珠寶比饅頭有更高的價值，不知道還有比珠寶更好的如意寶，向如意寶求什麼就能得到什麼。
其實一個智者，一個明白人，最難捨掉，最難斷掉的是對自己的善根福德，對解脫成佛的執著。最後要斷掉的是對佛的執著。這也是最後講迴向的原因。希望大家好好去認識珠寶，認識如意寶，在這個世界上比饅頭好得多的東西有很多，不要只認饅頭不認別的，這是愚痴。
