人受著無明愛欲的驅使，投生在這個世間，此業報身乃一切眾苦禍難之本源，一切飢渴、瞋恚、色慾、怨仇，皆因有此身體。即如淫慾一事，有女人之身，即愛男子；有男人之身，即愛女人。人的諸多行為造作，事業追求，其最初之動因，多為淫慾。或善或惡，總屬萬劫輪迴之因。愛不重不生娑婆，飲食男女，人之大欲存焉。旨哉斯言。
尤其是生逢五濁惡世，末法之秋，眾生的愛欲情執更為深重，淫慾是六道輪迴的根本，污穢交媾，名為不凈行。是遮蔽佛性的巨大障礙。世間人把淫慾的滿足作為所謂快樂幸福的源泉，從佛法解脫的角度來看，淫慾則是最粗重的煩惱，障道最嚴重，而淫慾卻是與生俱來的根本煩惱，解脫淫慾便是最重大然又是更困難的修行科目。
在這方面對出家眾和在家眾的要求有所不同，對出家眾，發心荷擔如來家業，便須修清凈梵行，離開一切淫慾的行為。對於在家居士，只是要求不邪淫，允許正淫。現在有些居士在有正常夫妻關係的前提下，還守不住不邪淫戒，那就很不應該了。這跟社會上流行的價值觀念有關係，上世紀八十年代，「第三者」、婚外情等現象還是受到社會普遍指責的醜行，現在卻被視為有現代意識的浪漫行為，多人追求，沾沾自喜。一方面是價值觀顛倒，另一方面是外部的誘惑太大，各種影視、報刊雜志、電影、光碟……都在朝色情的方面靠攏，形成一種強大的誘惑。
現在各種媒體上色情文化的泛濫，對淫慾的激發，給眾生造成了很多的疾病，包括提前死亡，大多是由於縱欲引起的。古人雲：萬惡淫為首。
何以故?淫慾心一生，諸多惡業即時群集。淫慾條件未具，生幻妄心;種種勾引漁色，生機械心;「好事」遇有阻礙，生瞋恨心;美色到手，生貪著心;艷羨他人擁有美女，生妬毒心;奪人之愛，生殺害心。廉恥喪盡，不顧一切。種種惡業從此生，種種善念從此消。邪淫心一動，雖未有淫慾的行為，已積惡造罪如此，更何況恣意公然造作邪淫之實事。
有了淫慾，因為要吸引異性，講求穿著打扮，擺排場，就需要錢財，為了弄錢，種種坑蒙拐騙的行為都可能去作。如果淫慾克制住了，其他慾望就淡多了，也不需要高消費，也不需要吃那麼多的滋養品。少欲知足，知足常樂。何其幸哉!
邪淫之危害，罄竹難書，吾人當立大誓願，衝破淫魔之網，革心洗面，鑄造道德人格。為此可以從以下四個方面著手。
一、深信因果。邪淫罪過甚深，陰司譴責最重，消損福祿亦很慘重。本來可以考取功名作官的，因犯邪淫，即會削去功名福祿。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，卻能獲種種福德。「暗室虧心，神目如電。」舉頭三尺有神明，是故吾人自應潔身獨好。
二、提高持戒意識。每天對佛菩薩尊像前，發「寧可守戒而死，不可破戒而生」之誓言，訶斥淫慾。《智度論》雲：「菩薩觀諸衰中，女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近。」持戒之人，無畏坦蕩，直心是道場，能獲種種增益功德。
三、作不凈觀。勸導世人，助揚王化者，莫如因果之說。唯獨淫心陡起，雖目擊現在因果，終難斷絕其愛欲之根。唯有不凈觀(身體三十六不凈物，即是屎囊，污穢不堪)、九想觀(初死之人，屍體的九種相狀)及白骨觀，可以有效地制伏淫魔。如海中屍體，依之得度。常觀不凈，是名凈業。
四、念佛求生極樂凈土。對治淫心的另一妙法，即是至誠懇切持念南無阿彌陀佛名號。須知，名號內具足的十二光如來中，清凈光正是對治我等眾生淫慾心。當吾人染污心起時，執持名號，即是轉燥熱為清涼。同時，又應思惟，吾人處於五濁惡世，染心易熾，慣習難除，道力甚微，凈德難成。於此險道修行，進一退九，是故宜懇切念佛求生極樂凈土，成阿鞞跋致菩薩。在那無有女人的凈剎中，圓滿屍羅波羅密，此乃一了百當之勝舉。
在此法弱魔強之季世，吾人當以深信手執持六字洪名之金剛王寶劍，衝破愛欲魔網，澄凈心性，提升精神品格，重鑄道德人格。人生之和樂，國土之清凈，於焉圓成。伏冀諸仁者勉旃。
