印光大師為凈土念佛法門第13代祖師，是西方三聖之一的大勢至菩薩再來，民國時代著名的四大高僧之一。楞嚴經中《大勢至菩薩圓通章》是凈土五經之一，大勢至菩薩是凈土念佛法門的始祖，因此其應化人間的印光大師在凈土修行上有著權威性的意義。
凡修凈業者，第一必須嚴持凈戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。 (續編·卷下·凈土指要·p592)
念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，凈土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如葯加硫。其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。 (增廣·卷一·復陳慧超居士書·p198)
至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴嚮往生。如是則一切行門，皆為凈土助行，猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生迴向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。 (增廣·卷一·與徐福賢女士書·p148)
念佛法門，以信願行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛，是心是佛，為因該果海，果徹因源之實義。以都攝六根，凈念相繼，為下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓願，常不離心。則心與佛合，心與道合。現生即入聖流，臨終直登上品，庶可不負此生矣。 (三編·卷三·復康寄遙居士書一·p726)
凡夫修行，當發利人利物之大菩提心。其利人利物之事，則力能為者，勉而為之。不能為者，必令此心常存。則固與大乘之願心，不相背也。 (三編·卷四·復卓智立居士書七 ·p1151)
海鹽徐蔚如，(一向在京)以博學內虧，得一脫肛病，已二年余。每大便後，須睡一刻，候自升入，方敢動。民國八年正月，大便後，有要事，刻不容緩，即坐車出門，因受磨，遂永不升入。七晝夜，痛如針砭，無一刻稍息。七晝夜未能合眼。先雖念佛，亦不減輕。遂發大菩提心，謂此病苦極，願我多受點，總願世間人勿得此病。遂至誠念佛，未久睡著，醒而病癒，從此斷根。彼來信言及。光謂此病乃屬宿業，由閣下以此大菩提心，消此宿業，故病即斷根。 (三編·卷三·復章道生居士書一 ·p782)
