在佛陀時代，每當清晨，佛和弟子們手捧飯缽以經行的方式走入村莊乞食。他們具足正念，安詳而庄嚴，悠然自得地行進。此情此景無疑在深深地感染著每座村莊的人們。這本身就是一種無聲的開示。
臨濟祖師說，我們輕輕地踏在大地上而不是踩在水面上，也不是飛翔在空中。我們在此輕松安詳地行路而心無旁鶩，這本身就意味著修行，這就是神通。死廠是不會行走的。活著本身就是美妙的奇跡。你是否能發現這個地球、這個世界本身就是奇跡，取決於你是否活在當下，是否正念。即使有輪回、苦難，也只是美好的影現和轉化。在當下，我們已經站在凈土上了。無須企求於未來，無須造作劬勞，就讓雲是雲，你是你，花是花。你自己活著，你自己就要走路。
不要讓自己的念頭輕易地流失，過去心不可得，未來心不可得，應當住於剎那剎那常新的當下。當下便常樂我凈，一切圓滿。正念的經行是體驗實相的妙法。每一步的邁出都蘊含著無限，妙不可言。生活在正念的當下是如此美妙而親切。如果你心不在焉，即便你與心愛的人形影不離，也無法嘗到愛的愉悅。如果愛人的人不在當下，那種愛只是一種空殼。佛陀是修行人所愛的，若是你心中充滿妄想雜念，遠離當下，佛陀會很傷心。佛陀就是我們的導師、父母，在經行時，吸氣時你就默想:「佛陀，母親：佛陀，母親」：呼氣時，你就默念:「我在當下，我在這裡。」把全身心投入當下的每一剎那，佛即與你為伴，與你同體，你在佛亦在。佛是老師，你是學生，師生的配合美妙之極。佛是母親，你是兒女，母子心心相融。
真實的柏樹是生機盎然、清新活潑的，既不抽象也不死板。仔細地觀照柏樹，一切生命的美妙都呈現於此。柏樹就在這裡，與你同在，令你感到如此親切。當你深入觀照柏樹時，你就會看到趙州禪師的微笑。趙州禪師經常教導弟子以正念來觀照生活的一切細節，來吃茶，來洗缽，不放過任何一個細行。有一天早上，一位弟子問他:「如何是祖師西來意?」 趙州禪師慈悲地用指著柏樹說:「庭前柏樹子。」這就告訴我們，不要執著、拘泥於事物的名相，而要在當下去觀照真如實相。我們不知道此人是否因此開悟，但這個故事廣為流傳。柏樹就是真如，藍天就是般若，你的同修是這樣，明月花叢也都是這樣。
上個月我在韓國時，走入玉蘭花叢中，說：「玉蘭花，我在這兒，我在這兒。」在當下我是快樂的，我相信玉蘭花也是快樂的，趙州禪師知道也會是快樂的。
這種方式就是，吸氣時呼喚某一事物，呼氣時說我在當下，我在這裡。你可以呼喚佛陀的名號，也可以呼喚周圍的某種事物。比如你處在某個地方，像山西、河北，你可以輕聲呼喚它的名字。經行的時候，不要有任何目的，不要間自己要到哪裡去，你只要一步步緩行在當下就行了。在禪修中心，每天以幾種不同的方式經行，時時刻刻保持正念，用這種巧妙的方法來培養定力和智慧，同時會享受到當下生活的樂趣
我總是緩緩地行走，因為我不急於去什麼地方。即使在喧鬧的車站、機場，我只是生活在當下。我走得很慢，卻將佛法帶到了世界各地;走得輕緩，每一步都充滿了寧靜和法喜。
你的步伐將決定你腳下是凈土還是穢土，請不要在臨終時才想到凈士，其實凈土無處不在，當下就是，心凈則佛土凈。
經行時要面帶微笑，注意力集中在腳下，配合呼吸，思想不要散亂，這樣每走一步，你的腳下便會綻開一朵蓮花。一周左右的練習就可以使你變得快樂，遠離憂愁煩惱，這並不是什麼奇跡。
初學者會發現，吸氣往往比呼氣短，你可以用呼吸來調整步伐，幾天以後，你就可以讓呼吸和步伐變得協調一致。
每天利用半個小時的時間來經行，輕輕地呼喚你所喜愛的事物，慢慢地，你的智力會開發，觀照能力會增強，你會變得快樂，周圍的人也會因為你快樂而快樂。
在這個忙碌的社會上，人們已很難使自己的心停下來。佛法的一切法門都離不開「止」。我們的心停止向外流逸的時候，它就會停下來，這時你就會體會到輕松、安詳。我們要像柏樹一樣，只是站在那兒，不去妄想，所以柏樹本身是圓滿美好的。你也是這樣，不管你敢不敢相信，你和佛並沒有什麼區別。
當你的心念佛陀的時候，佛陀與你同在。你會覺得輕安、平靜、愉快，這時你已經上路了。如果你愛佛陀，你就和他一起緩緩地走。那時你就會和佛陀一同行在凈士上。
