上一節我們講的菩提心跟聲聞乘出離心之間的關係。雖然在《法華經》當中表述了菩提心的重要性，從某種程度上說，聲聞乘確實是不夠究竟，但是我們的表述方式應該理解到聲聞乘是菩提心、菩薩道的前置條件。因為一個自我不會游泳的人，你想他怎麼能夠去救掉在水下溺水的人?這是一個常識性的問題。但是在一般的修行或者弘法過程當中，大部分人因為過於強調菩提心，從某種程度上忽略了聲聞解脫的重要性。
這裡再講一下菩提心的重要性。我自己出家的時候，覺得自己要發大心大願，要盡形壽去弘揚佛法，把自己的青春供養給佛菩薩。記得那段時間在大殿裡面拜佛的時候，每每看到佛菩薩，自己都會流眼淚，覺得自己為什麼這麼障深慧淺，不能為佛教再多做一些事情。後來再過一段時間學佛，在弘法過程當中又覺得自己的能力實在太微薄了，為什麼自己做一點事情總是招致這麼多的困難，總覺得自己能力不夠，看到佛菩薩還是流眼淚。這個流眼淚就不是想為佛菩薩流眼淚，而是覺得自己確實太無能為力。
再後來在學佛過程當中，覺得自己能做多少算多少，只要努力就好，然後隨緣能夠為大家解答佛法的教義，作為佛教裡面的一個釘子釘在哪裡，就能夠去發揮自己放在那裡的作用，應該是這樣講。自己心裡坦然了很多，但是讀經的時候自己還是會流眼淚。因為我覺得，佛菩薩們太慈悲、太不容易了。
這幾個轉變，我覺得對我來講，一個是情感上的，一個是行動上的，一個是理解上的。雖然不同的時期自己拜佛都會流眼淚，但是眼淚確實是不一樣的。另外說一句，有很多人到了寺院裡面拜佛的時候，嘩嘩嘩地流眼淚，那個眼淚根本止不住，而且他自己也意識不到為什麼這麼會流眼淚。這種情況大部分是自己內心當中壓抑了很長時間的情感，到了寺院的比較有佛法的氛圍之下，自己身心完全放鬆下來，看到佛菩薩以後，就如同流浪的兒子看到爸爸媽媽一樣，終於有了回家的感覺，所以他自己內心當中釋放了，這也是很多學佛過程當中不奇怪的問題。
只是我是個相對比較偏理性的人，沒有那麼嘩嘩嘩地流眼淚。我是一個人站在不起眼的角落，默默地流淚這種。菩提心，對於任何一個學佛的人來講，都是重要的。我覺得它不只是跪在佛前，我要為佛教弘法，我要成為一代大師，我要像菩薩一樣去荷擔如來家業，它不只是一句話，是一句話，一輩子堅持不懈，然後始終如一。這個始終如一，我們現在講的比較多的就是不忘初心，方得始終，是這個意思。
我們這裡所要講的就是，菩提心它不只是一個心願，而是有很多個層次。比如：凡夫的菩提心是要覺悟，修行的菩提心是要從願力當中獲得力量。我們這個時代需要菩提心，就是需要承擔，需要使命，需要忍辱負重。任何一個做事的人，任何一個能夠去做成一件事的人，他的胸懷雖然一開始可能不夠大，但撐著撐著就會變得很大。
為什麼?不得不容受，不得不忍耐，不得不委曲求全，能夠去使佛法表達得相對完整。更重要的是，佛教需要大師，這裡的大師不是一代宗師的大師，而是需要像有大師精神、有格局、有寬闊視野，能夠帶領佛教走向人間、走在社會前沿的人和人們。所以它不是一句空話。
許多學佛的人，他搞不清佛法與心靈雞湯之間的區別。大家知道佛法與心靈雞湯有什麼區別嗎?在心靈雞湯當中，它表達的是當下就很好，你不需要努力，你只要知足，你只需要放下，一切都會很好。在這個語境當中，這個當下它就是結果，一切都是剛剛好，這就是心靈雞湯。在過去、現在、未來，在因果上，這個心靈雞湯表達的剛剛好，這個心是什麼?這個心是結果，說無論多少努力，只要你能夠當下心情愉快，那都是很好了。
可是在佛法當中不是這樣表述的。它說心是一扇門，打開了，你就能看到世界，不是所謂的心，一切都是剛剛好，而是打開你的心扉，去心包太虛，去容受你的世界，感受你的世界，感受你的自在與解脫，感受你的擔當。還要問自己，你做對了嗎?你足夠努力么?你有願力、你有計劃嗎?佛教對你來說是你的生命還是你的情緒?它是講這個。
在心靈雞湯的表述當中，好的情緒是結果。在佛法的修行當中，不管是好情緒、壞情緒，心是開始，不是結束。心如果是結果，那心是結束，可是心是開始，無論是你好的心情，還是不好的心情，你都要開始，你都要走上一條路。
走路，你只要腳在走就好了，跟心情是沒有太大關聯的。當然心情如果更好，你走得會更輕松、更自在，但心情不好，它並不妨礙你走路。被情緒困頓的人們，我們總覺得，大家幾乎把所有的精力都放在情緒的好不好上，對做事的人來講，你沒有時間難受，沒有時間痛苦，你只有盡心儘力去做事，因為生命太短暫，要做的事情太多了，如果不努力，錯失了，自己終將悔恨到底。
人生其實不是生活在苦樂的情緒當中，是生活在價值當中。所以心靈雞湯的表述是在於表述情緒是最重要的一件事情，我們要把它平復好，平復好了，我們人生就好了。而佛法的修行說，人生跟苦樂、跟情緒沒關係，跟價值有關係，跟你的價值是建立在你自我之上，建立在家庭之上，建立在一切眾生之上完全不同。
你到底是為自己活著還是為他人活著?你的行動到底是什麼?你說的跟做的是否一樣?你做的是否有結果?它跟情緒沒有關係。所以發願、菩提心，它不是一句空話，而是腳踏實地的修行，所展示出來的生命狀態。有一天有個人說：你身上有光，你的魅力怎麼如此強大，你身上怎麼這麼多的能量，那說明你是很好的學佛人。有的人說：你的狀態很好，姿勢很優雅，但是心態、內心可能不一定是一樣的。
所以這一講我們最主要是講菩提心，它不是一句空話，它是行動力，它不在心上面。如果在心上面，它也不是心情，它也不是你的念頭，它是由念頭而有的行動。由行動導致的正確結果，由結果導致的大的結果，這是我們大家在修習、在練習過程當中需要去仔細去體會的。
至少我們這一講要提醒大家的，大家能夠明確感受到的就是，我們不要去學心靈雞湯的佛教，我們要學有行、有願、有結果的佛教。不要注重自己的感覺，不要注重自己的開心與否，而是要注重你做的事情是否有價值，能否給眾生帶來利益，能否傳遞正確的佛教，能否幫助佛法傳遞得更遠一些，這是我們每個人都要行動起來弘法的最重要的核心。
