【往生仗佛力】印光大師開示：凈土法門，仗佛慈力，足真信切願，念佛名號者，則決定往生，萬不漏一(三)
「《印光大師文鈔正編》鎮海李太夫人燃燈照海記：一切眾生具有佛性常光，舉凡明暗、通塞、遠近，悉皆徹照無遺，固不假日月燈明，方能有見也。無奈眾生迷昧本性，背覺合塵，致此佛性常光變作煩惱無明，不但暗塞遠處不能見，即近在目前，若無日月燈光，雖泰山亦不能見，況其他乎?由是輪迴生死苦海，如盲無導，了無出期，可不哀哉?
大覺世尊愍之，為說種種契理契機之法，使其返妄歸真，背塵合覺，以復其本具之真如佛性。又恐根基稍劣，現生未能斷盡煩惑，再一出世，復成迷昧，遂開一仗佛慈力，往生西方之凈土法門。無論上中下根，但能具足真信切願，念佛名號者，則決定往生，萬不漏一。實為如來普度眾生之無上第一妙法，猶如乘大火輪，於大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有緣遇者，幸何如之!」
你看世尊住世的時代，舍利弗尊者、目犍連尊者，親近世尊出家修行，一個禮拜、兩個禮拜就證悟四果阿羅漢果。我們現在末法時代，念佛念十年、二十年、三十年，甚至念一輩子，也沒有證悟念佛三昧，也沒有證到四果。我們這種眾生，就只有剩下最後的這帖百虎湯可以吃而已，將生死大病治好，要不然繼續六道輪迴，在人間是苦惱無量。尤其是輪迴一世不如一世，一生不如一生。下輩子再讓你出生在宜蘭冬山，再讓你像這輩子這樣做人，再來一次你要嗎?不要，為什麼不要?做人很苦對不對?所以到西方極樂世界，做菩薩念佛返妄歸真。
不論哪一個法門，世尊說法的目的，都為了要使我們返妄歸真。妄是虛妄，真是真實，真如是真實，真如以外的一切都是虛妄，不真實。世尊的說法要使我們返妄歸真、背塵合覺，過去沒有學佛、沒有念佛，迷昧、背塵合覺，現在把它轉過來了，背塵合覺和五欲六塵相背，也就是放下五欲六塵的追求，和真如覺性相應。也就是從今天開始，好好照顧法身慧命。
色身你過去用太多的時間心血照顧了，不是說色身就不重要，不要理它了，生病就生病，死就死了，不是這樣。是說你要用更多心思，來照顧法身，這樣知不知道?知道。
世尊在經上跟我們譬喻，我們的法身慧命猶如大老婆，這個身體色身猶如四老婆，和我們的生生世世不棄不離的就是大老婆，我們反而忽略她。所以從今天開始，要對大老婆好一點，因為我們的真主人真如本性，不生不滅，生生世世與我們不棄不離。色身很快就會離我們而去，就是這個色身肉體，有一天會離我們而去。當有一天我們舍報的時候，這個色身我們就要放下，沒有辦法再繼續使用，這身體你帶得去嗎?會不會?死了之後火化了，燒一燒兩個小時，剩下了一壇的骨灰。你一生很珍惜，到最後的結果就是這樣，沒有一個人能例外。
世尊說種種的法門契理契機，要恢復我們本具之真如佛性。「本具」這兩個字用的很好，印光大師說的確實很好，本具是原來就具足了，本來具有，不假外得。我們要成佛，不是對外去找，是自性本有，所以念佛恢復真如佛性。
「又恐根基稍劣，現生未能斷盡煩惑，再一出世，復成迷昧，遂開一仗佛慈力，往生西方之凈土法門。」
世尊恐怕根機比較下劣的眾生，現生沒有辦法斷盡煩惑。確實我們就是這樣的眾生，你參禪能夠開悟嗎?開悟了還不能了脫生死，開悟了只是悟道，開悟了之後還要斷惑。斷見思二惑才能證悟阿羅漢，出離三界苦海。斷除見思二惑談何容易?印光大師在《文鈔》，譬如斷見惑猶如斷四十里瀑流。斷見惑比較容易，斷思惑比較困難，見惑都很難斷盡了，何況是思惑?見惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品。見惑的第一身見就是我執，我們就很難打破，你能打破我執嗎?能不能?很難，我也不能。
我們不是這一種現生就能夠斷盡煩惑，了辦生死的眾生。世尊憐愍著我們這種眾生，怕說再一出生就又迷昧了，所以特別為我們這種眾生，開一種法門叫做仗佛慈力，往生西方的凈土法門。
印光大師只要說到阿彌陀佛的願力，印光大師都說慈力。慈力就是慈悲願力，善導大師都說願力，印光大師都說慈力。《觀經》說佛力，《觀經》的當機者韋提希夫人是凡夫，凡夫障眼不能遠觀，仰仗世尊的佛力加持，見到西方極樂世界依正庄嚴。《觀經》說佛力，善導大師說願力，印光大師說慈力，意思都一樣，名相不同意思都一樣，指阿彌陀佛四十八願的本願力。
尤其《無量壽經》第十八願成就偈，世尊將阿彌陀佛的本願力，說得非常的明白。
四十八願第十八願的成就偈，你一定要牢記在心，請大家跟著信願來讀一遍，好不好?
阿彌陀佛的本願力，使聞名欲往生的人，個個到了西方極樂世界，自然證悟不退轉菩薩。本願力就是慈力，仗佛慈力，所以有人說印光大師是二力的祖師，信願的看法不同。因為《印光大師文鈔》整部我看過好幾遍了，是從頭看到尾。印光大師在《文鈔》說，凈土法門專仗佛力、專仗慈力、仗佛慈力，不是說一遍兩遍三遍，是說好幾百遍。將所有《文鈔》全部看完，你絕對會認同我現在的說法，為什麼?整部《文鈔》我看過好幾遍，專仗佛力、仗佛慈力就是在說，仗阿彌陀佛的慈悲願力。
在《印光大師文鈔》，印光大師絕對沒有說過一句這樣的話：念佛往生西方極樂世界的凈土法門是專仗自力。沒有，沒有這樣說，仗阿彌陀佛的慈悲願力，凈土法門的特色就是如此，所以凈土教是他力教，一點都沒有錯。
《觀經》說佛力，正是在彰顯凈土教是他力教，是佛力教，所以四十八願度眾生這句話，八句的贊佛偈其中的第七句，都已經說出四十八願，就是法藏菩薩要度眾生。那我們眾生是被度之人，四十八願是能度之法，我們道種寺報恩念佛堂的講堂，將四十八願的因願文，寫在牆壁非常的清楚。每天可以看幾遍，你就是被這四十八願所度的眾生，那四十八願成就的就是這句佛號，所以展開就是四十八願，合起來就是名號南無阿彌陀佛。當你念南無阿彌陀佛，就是接受阿彌陀佛四十八願的度化，所以仗佛慈力一點都沒有錯。
「無論上中下根，但能具足真信切願念佛名號者，則決定往生，萬不漏一。」
這段話看了實在令我們內心無限的欣喜!不論上中下根，也就是不管你是上根器、中根器、下根器，你只要做好真信、切願、念佛，做好這六字那決定往生，一萬個人念佛，沒有遺漏任何一個。這樣就是萬修萬人去，對不對?那最重要的就是，你要做好這六字真信、切願、念佛。
信願經常向大眾說，念佛就是做好這六字，做好這六字，你如果不往生西方極樂世界，信願的頭讓你砍下來當椅子坐。在大眾我敢這樣說，就是你做好這六字，我跟你保證，你百分之一百往生西方極樂世界。其實是阿彌陀佛跟你保證的，信願沒有資格跟你保證，這六字你一定要做到，跟著信願來讀一遍。
「深信，切願，力行。」
信做到深信，願做到切願，行做到力行。深信做到善導大師的機法兩種深信，切願就是你決定百分之一百要往生西方極樂世界，力行就是認真念佛。諸位菩薩這樣你做得到嗎?
印光大師說「實為如來普度眾生之無上第一妙法」。這句話是對凈土法門的贊嘆，釋迦如來普度眾生的無上第一妙法。所以念佛法門是第一妙法，我們念佛人是釋迦牟尼佛弟子的第一弟子，對不對?第一弟子就是早晚二課，不可以跟阿彌陀佛請假：阿彌陀佛，弟子要上班來不及了，所以我念十聲南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，拜拜再見了。晚上回來再補今天早課沒做的，結果每天都在跟阿彌陀佛請假，這樣難道是第一弟子嗎?是不是?不是。
所以凈土法門無上第一妙法，我們能夠修學這個法門，實在是非常的尊貴。下面是說譬喻的話：
「猶如乘大火輪，於大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有緣遇者，幸何如之!」
就像在大海中乘上輪船，可以普遍拯救在大海溺水的人。遭大海溺水的人，他一定非常的盼望有一艘輪船能夠搭救自己，對不對?尤其不會游泳的人，更需要有人來救度。我們能夠遇到凈土法門，實在非常的幸運。這段文印光大師實在說的非常的好，這段文重要的就是，我們要做到決定往生萬無漏一，也就是印光大師所說的真信切願、念佛名號。這是你只要有心，人人都可以做到的，信願非常的盼望大家，決定往生西方極樂世界，那當然你就要將真信切願、念佛名號做到。
