觀機逗教，因人說法
慳者為贊施 毀禁者贊戒
多瞋為贊忍 好懈贊精進
若是遇到慳貪不舍的眾生，為他講解布施的功德，讚歎布施的利益。
布施從表面看來，是直接布施於人，其實是間接布施於己。所謂「先行春風，後得秋雨」，儒家說：「助人者，人恆助之」，這是因果的道理。
然後，以身作則，布施一切來救濟貧苦的人，令他隨喜，逐漸地感化，他才能生出惻隱之心，而同情受苦難的眾生。
若是遇到不守戒律的眾生，應該向他讚歎戒律如何之重要。所謂「物無規矩，不成方圓;人無規矩，不成聖賢。」首先，自己要嚴守戒律，一絲不苟，作為榜樣，久而久之，令他人受感動，知道守戒是佛教徒應有的行為。
若是遇到瞋恨心太重的眾生，要讚歎忍辱法門是如何之重要。人人都能忍耐，天下則無斗爭。
古人雲：「能忍自安，知足常樂」，這是經驗之談。令他學忍讓於人的思想，吃虧便是佔便宜的哲理，改變他的行為，不可操之過及，要慢慢來勸導。否則，會發生反作用，弄巧成拙了。
所謂「時然後言，義然後取，樂然後笑」，到該說話的時候，再說;合乎義的財，再去取來;到該笑的時候，再笑，這樣才是中道。
有瞋恚心的人，心理不正常，如有不如意的事，便怨天尤人，恨之入骨，希望對方遭橫死，不得全屍。或者乘飛機，發生爆炸，血肉橫飛，死無葬身之地，這樣才解心頭之恨。這種人，都是心理變態，所以要設法改變其思想，唯一辦法，就是為他講解因果報應的道理。
若是遇到懈怠不肯修行的眾生，不要直接批評他是懶惰的人;否則，他會發脾氣，而起了反作用，反而更不拜佛、不誦經、不參禪、不靜坐。所以他不願意做的工作，要自動幫助他做。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，久而久之他會受感動，不好意思再懶惰了。
金山聖寺所有修行的人，都是早起晚睡，用功修行。日中一食，夜不倒單(不躺睡覺，而是坐著睡覺)。為什麼要修這樣的苦行?因為想得大智慧，能明白世間法是有為法，是無常、苦、空、無我;能了解出世法是無為法，是常、樂、我、凈，這樣才能了生脫死，出離三界。然後再讚歎精進法門的重要性，強調精進是開悟的鑰匙。
不仁贊慈愍 怒害贊大悲
若是遇到心意散亂的眾生，應該向他講禪定能控制妄想最好的方法，能使心凈如水，智慧現前。主要是身體力行，才知禪定的妙用。
禪不是說的法門，而是行的法門。所謂「如人飲水，冷暖自知」，盡說不做，一無用處。令他心服之後，再讚歎禪定的好處，過去多少祖師由禪定而悟，不勝枚舉。
若是遇到愚痴的眾生，千萬不可用開門見山的方式來說他沒有智慧。應當告訴他學佛法，多看經典，持咒念佛，久而久之，就得到智慧。要含蓄一點來開導，不可直截了當的說：「你太愚痴啦!為什麼不學佛法?」如果這樣一說，就弄巧成拙，他更會自暴自棄，不精進學習。應該先對他讚歎智慧是主要的法門。無論修什麼法門，如果沒有智慧，則一切免談，根本得不到成就。
若是遇到沒有仁慈的眾生，應該用慈心來教化他，令他有憐憫眾生的行為，同情受苦難人，布施貧窮人。對他講助人為快樂之本，天下最快樂的事，莫於行善。
所謂「為善最樂」，這種快樂是無比的，要有老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼的精神。不可太自私，三親不認，六戚不識，這種思想，實在要不得。
若是遇到愛發怒恨的眾生，或者愛殺生害命的眾生，應向他讚歎大悲心的重要性。修道人，一定要有大悲心，不然的話，無論修到什麼程度，絕不會有所成就。為什麼?因為沒有德行。用德行來感化人，用誠心來對待人，這是修道起碼的條件。我常說：「真認自己錯，莫論他人非;他非即我非，同體名大悲」，這就是大悲心的註解。
他一生起大悲心，就能和平仁慈地對待一切眾生，而沒有殺害眾生之心。凡是有知覺的動物，都是貪生怕死，也可說是天性。螻蟻尚且貪生，何況馬牛羊、雞犬豕呢?今生你殺它，來生它殺你，冤冤相報，永不了結。
如果人人有大悲心，互不殺害，世界就和平，沒有戰爭。為什麼有戰爭?因為殺生太重的緣故。古德說：「世上欲無刀兵劫，須是眾生不吃肉」。所以五戒第一條就是不殺生，能不殺生才有仁慈心。
憂戚為贊喜 曲心讚歎舍
如是次第修 漸具諸佛法
若是遇到愛憂愁善感的眾生，讚歎歡喜快樂的法門，講些「天塌有大漢，過河有矮子」的話。或者說：「天下有過不去的山河，沒有過不去的事情」。所謂「車到山前必有路，船到橋頭自然直」，要逆來順受，不可鑽牛角尖，要隨境而安，不要學蠶，作繭自縛。一切要想得開，要放得下，自然無愁事。
在古時，杞國有一個人，天天愁眉不展，臉無笑容。常在心中想：「天不知在什麼時候會塌下來?地不知什麼時候會陷下去?將來怎麼辦呢?」這就是「天下本無事，庸人自擾之。」所以說杞人憂天。
現在的人，本來無事可憂，但是他也憂愁，憂愁自己的兒女，什麼時候，能大學畢業，得到博士學位?什麼時候結婚?什麼時候能生子?可以含飴弄孫，享天倫之樂?遇到這一類的眾生，便對他說：「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁」的道理;歡天喜地，才能百病不生。
常言道：「心寬體胖」，這句話很有道理。現在醫學提倡每日大笑三聲，是健身之妙藥。古人說：「光風霽月，草木欣欣;怒風疾雨，禽鳥凄凄」。所以說「天地不可一時無和氣，人心不可一刻無喜神。」你們看，在寺廟的山門里，一進門就看到彌勒菩薩，開口向你笑，令你生歡喜快樂，而忘掉一切煩惱。
若是遇到不坦白的曲心眾生，應向他讚歎舍的功德。把曲心捨去，變為直心，所謂「直心是道場」。曲心的人，無論遇到什麼事情，都不明朗化，在心中作活計，不讓人知道，也就是勾心鬥角，設計害人，專做殺人不見血的勾當。說的是天官賜福的話，行的是男盜女娼的事。
