法寶分為言教和證教。概括來說，不論顯密，所有能詮詞句的部分是言教，可歸納為經律論三藏，一切所詮意義的部分是證教，可歸納為戒定慧三學。修行者必須先聞思言教，再實修證教，才會有真實的成就。例如，「戒殺」這個詞，在心裡決定下來，就稱為言教。牢記在心後，實際修行它的意義，就稱為證教。
成為斷或能斷煩惱障、所知障、習氣障的一切方便，就是正法的本體。「斷」，是指滅諦，「能斷」，是指道諦。也就是說，道諦和滅諦所攝的一切法，就是正法的本體。
《寶性論》中說：「不思不二無分別，清凈顯現對治故，何法依何離貪欲，具二諦相是為法。」這個偈頌，總說法寶的八種功德：1)不可思議：遠離一切戲論，不是分別心所能思維議論。2)非二元：遠離了煩惱和業，亦即遠離了二元。3)無分別(非概念)：沒有非理作意的分別念。
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