千手千眼──怎麼會有一千隻手呢?這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通相。
我們念〈大悲咒〉，你不要看得這么容易，這么簡單。〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚才能遇見。如果沒有宿世的善根──不單有善根，而且還要深厚──不要說念〈大悲咒〉，就是連〈大悲咒〉三個字也沒有機會聽。所以說「乃至名字不可得聞，何況得見。」況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事;可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫都不容易遇著。
我們現在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉的名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。
所以今天來聽〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：這個世界上，沒有聽見〈大悲咒〉名字的人有多少?在整個三藩市，能不能有超過五百人以上聽見過〈大悲咒〉的名字?我相信都不一定有的。三藩市有多少人口?你這么計算一下，世界有善根的人有多少?所以我們現在能聽見〈大悲咒〉的名字，都要生一種歡喜的心、慶幸的心，生一種難遭難遇的心!你不容易遇見〈大悲咒〉啊!遇到〈大悲咒〉，切記不要輕易放過去!
這一次，能講解這部《大悲心陀羅尼經》，這更是不可思議的境界!因為在幾個月以前，《金剛經》將要講完時，佛教講堂護法果地、果寧和果前等，就研究想要聽這一部《大悲心陀羅尼經》，為什麼?因為由去年開始，佛教講堂每個禮拜教「四十二手眼」秘密的法門;這個秘密法門，不單是秘密，根本我就從來不傳這種法;因為到美國這兒來，我想把這個秘密不傳的法，傳給你們這一班有善根的美國人;所以去年開始教四十二手微妙不可思議的法門。但是我可沒有到任何地方去向人說：「啊!我這是秘密法，不向你傳。」我這雖是秘密法，但是傳給人;傳給什麼人?必須要皈依三寶的人、深信佛法的人。
這四十二手傳完之後，有幾位對這部《大悲陀羅尼經》發生興趣，想要明白四十二手的經義。所以由果地居士發起，請講這部《大悲心陀羅尼經》。當時我看這一班人誠心難卻，所以也就答應了。可是講完《金剛經》，又繼續講《心經》。《心經》雖然只有兩百多個字，也講了兩三個月。不過這兩三個月，只有禮拜天講，不是天天講;若天天講，大約一個月、半個月就可講完了。現在《心經》已經講完，所以講《大悲心陀羅尼經》。
這一部經，可以說是你們一般人從來都沒聽過;不單你們沒有聽過，就是中國人聽過的也很少;中國人聽過的，能講解明白這部經的意思，也是不容易、很少的。
所以，現在我為你們講這部《大悲心陀羅尼經》，每一個人必須要把腦子裡邊的垃圾，先收拾乾淨──不要打那麼多妄想，不要有那麼多的貪心，不要有那麼多的瞋心，不要有那麼多的痴心。把貪、瞋、痴垃圾，先收拾乾淨，也就是把每一個人的「糞」給除乾淨。要把自己這些不幹凈的東西，都丟到外邊去，然後再裝上甘露法水，那時才能清凈地得到這法的力，這是最要緊的。
現在講「千手千眼」，有人說：「修大悲陀羅尼，才能得到千手千眼。這千手千眼，有什麼用呢?我們每一個人有兩只手、兩隻眼睛，已經很好了。兩只手可以拿東西，兩隻眼睛可以看東西，要那麼多隻眼有什麼用?要那麼多隻手幹什麼?現在是科學時代，這研究起來，這么多手，沒有用的;這么多眼睛，也沒有什麼用。」那麼你要是嫌多，就不需要修大悲法。
我現在把「千眼」先解釋解釋。你有兩隻眼睛，但把兩眼閉上，就看不見東西;要睜開，才能看見。若有千隻眼睛，這隻眼睛閉上休息休息，把那隻眼睛睜開，換一換，你看!這不是妙法嗎?你把這隻眼睛閉上休息休息，又睜開兩隻眼睛，不單兩眼，而且有千眼那麼多。
這個千眼，所謂「千眼照見」，我們的眼睛，只可以看十里、二十里路，若用望遠鏡可看一百里路，再望遠了，目力恐怕就達不到。而你有千眼，怎麼樣呢?百里、千里、萬里都可以看得見，盡虛空、遍法界，不用看 television ( 電視 )，你就可以知道，「喔!那兩個太空人在月球走路。」你說這妙不妙?你現在要藉著 television，才能看得見人到月球里;你若有千眼，不用 television，就可以看得見;不單不用 television，也不用你去安裝天線，也不需要給錢。啊!這省了多少事!你說有一千隻眼睛不好嗎?現在你知道好了吧?
不單這樣，你這千眼，前邊能看見後邊，後邊又可以看見前邊。所以虛老的詩上說：「腦後見腮擒鷂子，頂門具眼捉飛熊。」在腦的後邊，有眼睛可以見到自己的腮幫子。你看不見自己的面;但是你若有千眼的話，後邊可以看到前邊;前邊又可以看見後邊：可以看見自己的面目是什麼樣子。不單看見面，也可以看見肚裡頭有什麼，有幾條懶蟲?幾條死蟲?一看就知道。外邊可以看到裡邊，裡邊可以看到外邊，就像玻璃鏡子，我們在玻璃裡邊，可看見外邊牆。你要是得到千眼，肚子就像玻璃。玻璃肚子，玲瓏透體，裡邊的、外邊的，都沒有隔礙;裡邊有什麼，都可以看得見。你心是什麼樣子?你肚裡想說什麼話?用眼睛一看，哦!你裡邊那個 machine( 機器 )怎樣動彈?想要說什麼話?想要起一個什麼念頭?一看就知道。所以你要不要千眼?現在你知道了，是不是還認為你有兩隻眼睛就夠了?恐怕現在知道不夠了。千眼就有這樣的妙用!
「千手」也是這樣。手可拿著東西，你不要說旁的，我們現在就講拿錢。你有兩只手，可以拿十萬塊錢;我有一千隻手，就可以拿一萬萬塊錢在手裡攢。你拿不了這么多，我就拿這么多。你說這是不是妙啊?譬如分蘋果，你一個人可以拿多少蘋果?你有一千隻手，就拿一千個蘋果;你有兩只手，隨便你怎麼拿，只可以拿兩個。你看!這是不是有用呢?但是，這不是就這個小用處，這不是像小孩子來爭著吃，好像我們到果式的家裡，她那個小女兒要吃小桃，歡喜小的。這一千隻手不是這么簡單的事情。
能有千手，是救人的。譬如有一千個人掉到海里，你有兩只手，這隻手救一個，那隻手救一個，只可以救兩個人。若有千手，把一千隻手往海里一伸，就可以把這一千個要淹死的人都給提上來。你說這一千隻手有什麼用?救人啊!所謂「千眼照見，千耳遙聞，千手護持」，千手是護持眾生的，哪一個眾生有什麼苦惱，你有一千隻手，就伸一隻手把他救出苦海;若只有兩只手，就救不了那麼多人。所以觀世音菩薩的千手千眼，是預備救人，不是預備偷東西的。你要聽清楚，不是到那兒偷蘋果。說：「我到蘋果樹上，可以有一千隻手，偷一千個蘋果。」不是的!
這一千隻手、一千隻眼睛，究竟從什麼地方來的?我方才不是告訴你們，就從〈大悲咒〉里生出來的嘛!你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最後的「總攝千臂手」，你誦一遍咒，手就多出來四十二隻。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若誦一千遍，就有四萬二千隻手，也有四萬二千那麼多眼睛，就看你肯不肯修行!
但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修這個法，天天不間斷用功，天天依法修行，就能成就這種不可思議的妙用。你要是今天修，明天停止，那是沒有什麼用的。就像你讀書，想得到人間的博士學位，從開始到成功，都要有十四、五年的功夫，何況你修佛法呢?你若不真真實實去用功，那是不會成就的。
