在徘徊於佛門的人前面，有兩條路，一條是皈依，跟隨傳承清凈的具德上師，系統聞思修佛法;一條是觀望，做個求佛愛好者，而不是真正的佛弟子。
一、求佛和學佛
真正的大乘佛子，具備清凈的虔誠心，有勇猛前行的信心和責任感，誓願自利利他，「願我所修諸功德，為利眾生而成佛」，是具備這樣大氣度與胸懷的願行實踐者;而學佛愛好者，往往停留在利益自己的角度更多一些。
有的人認為，一個拿著香到處拜佛、求佛的人，就叫佛教徒，就叫學佛的人，這是不正確的。因為此人對三寶的虔誠心還沒能由衷發出來，只是處於「求佛」階段，把佛菩薩當成喜歡香火、燈燭等供品的「貪官污吏」，以為捐點錢就能保佑自己陞官發財、諸事順利，甚至造作惡業後，也以為「求佛」就能免災。
這樣的心態，完全無視佛教因果觀，是迷信，當然沒有進入「學佛」的階段。只是央求佛菩薩幫忙做一大堆事，卻不想聞思修佛法，倒不如說希望找個偉大的傭人來服務，在藏地，常常會把這種情形比喻為「邀請國王來掃地」。
學佛，是希望自己的福報和智慧都能越來越往上增長，直至圓滿成就佛陀的果位，脫離輪迴之苦，獲得究竟解脫的大樂。
但如果信佛，只是為過度執著世間名聞利養找個靠山，把修行變成讓自己在輪迴中順遂一點的工具，並在此過程中，不斷增長自己的五毒「貪嗔痴慢疑」等，未修佛之前就已先修了魔，肯定是不如法的。
你現在的階段，到底是要「求佛」，還是要「學佛」，真要好好想明白。學佛，就要「諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意」;求佛，對有私心的人來說，也許並不能讓你百分百滿意，因為因果業力依然在那，不會放過任何一個人，那怕是「求佛」的人。
但是想要學佛的人，是真正可以通過跟隨具德上師聞思修佛法，懺悔罪業、累積福報，祈請佛菩薩加持，不斷與佛相應的。所以，當你決定不再於佛門之前徘徊，要做一個正信的佛子，就必須要虔誠的皈依佛，接受佛陀的指引。
偉大的釋迦牟尼佛，傳下了深奧廣大的佛法，在二千五百多年中，利益了無量眾生成了羅漢、菩薩，成了佛，也救度了無邊的生命。
所以，一定要以既無限尊敬又無比感恩的心來皈依佛，並且感恩佛法不間斷地流傳至今，讓生活在現代社會的我們，依然受益無窮，有了究竟解脫的機會。
在皈依佛門、追隨佛陀腳步，聞思修佛法的過程中，清凈的僧寶對我們而言非常重要。因為佛法太深奧廣大了，如果沒有法師的教育與陪伴，光靠我們看一些書本，以自己摸索的方式，想真實了解佛法的究竟法義，實在不太可能。
因此，必須尋找真正透徹了解佛法的具德上師，來帶領我們修行，所以我們要皈依僧寶，更要皈依具德上師。
簡單來說，皈依，才能真正入佛門，皈依後，要跟隨具德上師，佛、法、僧三寶系統聞思修佛法，直至成佛。
皈依後，隨著聞思修佛法不斷深入，你會發現，從前的情緒也許很難控制，但現在你有了更多方法去觀察理解自己的內心，以及洞悉事情的來龍去脈，進而會非常願意改善自己的身口意，向佛陀講的「十善業」發展，而將過去自覺不自覺熱衷的「十不善」慢慢拋棄。
因為發自內心想要保護自他，所以，就有了戒律。持戒，也就變成了自然而然歡喜去做的事情。
佛陀偉大的解脫法門，對一切眾生都是平等的，並沒有因為佛法的極致殊勝珍貴而有所選擇。佛陀眼中沒有貴賤、貧富、年齡、性別等等分別，只要你有虔誠心，想進佛門學佛，就都是佛弟子，都會得到佛菩薩的慈悲加持。
學佛的信心，有一種是宿世因緣，有一種則是通過他人調伏來慢慢入門的。比如，有的人看到佛像、佛經等與佛教相關的象徵物時，會不由自主產生強烈的歡喜心，甚至會掉眼淚、毛髮聳立。這樣的反應，表示他前世就是個學佛之人，今生只要接續前世的因緣繼續修行就可以了。
還有的人，並沒有這么強烈的感受，但是接觸到三寶，依然會產生歡喜之心，這也是非常有佛緣的。如果不是上述兩種情形，就需要靠自己的努力，通過了解佛陀廣大利益眾生的悲智行誼，對三寶產生不斷增長的虔誠之心，最後擁有不退轉的信仰。
總之，要記得即便是圓滿受了皈依戒，也要不斷念誦皈依文，這就好比從一個地方出發到另一個地方，時時刻刻都要記得自己的目的地，記得你要到達目的地需要走的那條路。
