2013年8月1日講於萬佛聖城大殿
上一個觀音七期間，每晚都有關於《心經》的英文討論，這里我想和大家分享上人《心經非台頌》里的一句。
這是《心經非台頌》里的第一句，「迴光返照觀自在」，這一句是解釋觀世音菩薩的名字。雖然觀世音是較常見的翻譯，但是把它翻譯為「觀自在」。上人說，迴光返照就是往內看，看自己是不是在打妄想。怎麼知道我們有沒有打妄想呢?當有人對我不好的時候，如果我打個妄想「他對我不好」，那我就錯了。
基本上，只要起一個念頭，任何的念頭，那就是錯了，因為當下已經離開了我們的自性。所以，觀自在就是觀自己在不在：我在這里嗎?我在當下嗎?如果打妄想，我肯定不在，而是在別的地方，在過去，或者在未來。所以這里把修行的方法講得很清楚，就是要往內觀，看看我們是否在打妄想，是否念茲在茲。
當然，觀音菩薩也給我們一個方法，讓我們可以少打妄想，這方法就是一心稱念「南無觀世音菩薩」，猶如身陷危難之中的殷切呼救，念念不空過。稱念觀世音菩薩的同時，還要聆聽自己稱念的聲音，就像給觀音菩薩打電話一樣。
觀世音菩薩是通過反聞聞自性而悟道，所以當我們撥打觀世音菩薩的號碼時，我們就能與觀世音菩薩的自性接通。當聆聽自己稱念觀世音菩薩，也就像在聽聞我們的自性，因為我們的自性和觀世音菩薩的自性是彼此相通，沒有差別的。
然後，慢慢地就能了解，原來那個平常所認為的「我」是假的，是有局限的。不論我們認為自己是誰，比如我叫什麼名字，我在哪裡出生，我的父母是誰，我屬於哪個文化，我的種族、國籍、年齡、職業、好惡、優缺點，我的記憶等等，這些都是我們的「我相」，是非常局限的。
人們走近佛法，通常是因為對生活感到不滿。不論是生活歷經苦難的人，或是生活一帆風順的人，都會有一種不滿足感。這是因為人們被有限的我相束縛住了，我相是無法與真正的自性相比。真正的自性就像觀世音菩薩一樣，具足無量的智慧、慈悲喜舍，擁有種種無量的功德;卻因為我們不認識它，不會善用它，因而被遺忘了。
雖然如此，內心裡依然有一個微弱的聲音，訴說著對生命的不滿，雖然已經是個成功的工程師，或者成功的父母，依然感到不滿足，依然感覺若有所失。於是我們來到這里，學習持名稱念，學習聆聽自己稱念的音聲，學習與自性連接，想起最究竟之處我們和觀世音菩薩是一樣的。這樣我們就有了修行的動力，來改正自己的習氣，不再把自己認定為一個狹隘局限的「我」，並且繼續努力修行，直到照見真正的自性。
所以我們應該記住，修行的目的是要讓我們明白，真正的自性是無量無邊的，具足無量的智慧、慈悲以及種種功德。
而我們腦中的我相，實際上是非常局限的，是假的。然而，說起來容易，做起來難。日常生活里跟人相處，大家可能都有不同的意見，不同的看法，每一個人的觀點都是有限的。
所以我們不可以覺得我一定是對的，其他人是錯的，不要把自己看得太重要。因為每個人的觀點、知見的產生，都有他個人的因緣，所以站在他的角度來看，他是對的。
如果我們可以學習觀世音菩薩，學著去聆聽每個人的聲音，去尊重、了解、接納不同的觀點，而不是直接去反對不同的意見。包容，我們才能集思廣益。
當然，有時候接納他人意見真的很難，特別是當別人的想法和我們的觀點相反的時候。因為這是直接挑戰我們的我相，試圖瓦解我們的自我意識。所以我們會感覺很痛苦，很不舒服。
但是從修行的角度來看，這其實是好事。我們應該把這些人當作善知識，因為他們在幫助我們去除我執。
「自我」在我們很小的時候就開始形成了，它影響著我們對所有事物的看法。比如說，如果很小的時候就覺得自己不夠好，覺得父母愛我們不像愛其他兄弟姐妹那麼多，那麼不論父母親如何盡力來愛我們、表揚我們、關心我們，我們都會懷疑他們說的話，或者用一種加強我們童年的自我形象的方式來解讀。於是，不但無法感激他們的愛與關懷，反而會覺得他們處處都在批評自己，然後我們就不斷地覺得自己是不被疼愛和關心。或者小時候曾經被棄置在害怕的環境中，喪失自信心，那麼當我們長大以後，不論事業上多麼有成就或者社會地位多高，我們還是感到緊張，沒有安全感。
所以修行的過程中，我們不僅要努力發掘我們的佛性，也包括發掘兒時形成的我相、我見到底是從哪裡來的，這樣才能了解並且去克服它。這些兒時埋在意識里的種子，有些可能是負面的;但是現在誦持觀世音菩薩的聖號，我們種下了正面的種子，來增益我們無畏而圓融的佛性。同時，我們也學習去除心裡的妄想，使內心變得安定、清凈;當別人來攻擊我們的我相時，我們就不會反應，因為我們明白那個我相是假的。
作為一個團體，一定會有很多不同的觀點，這不僅對個人的修行有益，對團體本身也是有幫助的。各種觀點百家爭鳴是很好的，因為這樣才可以周全地考慮各種情況。
比如說在學校，需要決定接受哪些學生，聘用哪些老師等等。有的人很慈悲，所以希望接受每位想來的學生和義工。這是種值得稱讚的菩薩精神，但是學校有一定的規章制度和實際需要，所以有時候沒辦法立刻幫助到每一個人。有的人因為學業或者其它原因，尚未做好加入這個環境的准備;或者如果堅持進來之後，可能會產生不良的後果，因為目前因緣還沒有成熟。但最重要的是，我們心底保持著與他們結善緣的善願，希望將來可以幫助他們。
最後我想說，很高興看到各個翻譯小組正在蓬勃發展。雖然不積跬步，無以至千里，但是它們發展的速度真的超越了我的想像。現在有很多小組在翻譯不同的佛經或是不同的章節。來自世界各地的人共同參與，各盡所長，盡其所能。他們不僅僅把佛經翻譯成英文，現在還有西班牙文，我知道好像法文、義大利文、葡萄牙文的翻譯也開始了。雖然我沒有幫上忙，但是希望在此提出並且隨喜大家努力的成果，也隨喜這種團隊合作的方式，幫助大家互相學習。另外還有一個線上中文研討小組。
現代的科技，讓那些家附近沒有寺廟的人們也可以參加這些活動。在這個時代，佛法的傳播尤其重要，因為這個世界上有很多的恐懼和苦難，大家都很迷茫，都在尋找一個和這個物質主義、犬儒主義、暴力、冷漠充斥的世界不同的東西，人們在尋找真正能和他們自性相應的東西。即使我們現在做的還不圓滿，只要我們盡力去傳播佛法，就能給更多人接觸佛法的機會。
還有上人說過，講法時不能帶著一種我慢的語氣來講。這一點也是很重要的，我覺得至少我自己有這個毛病。講法的時候，應該用接納和寬容的態度，不要讓別人覺得被排斥，我就犯過類似的錯誤。因此上人提醒我們，要思考如何善巧地讓聽眾接近佛法，而不是不經思考就講，結果把別人嚇跑了。
請問有沒有問題?
回答：沒有一定的。在外面的聽眾大部分是沒有佛教的背景，所以不能用太多的術語，有時需要引用不是佛教的用語來解釋佛教的觀念，讓他們可以理解。阿彌陀佛!
