身口意三種頂禮中，有信心和恭敬心很重要。若是沒有信心和恭敬心，無論是贊嘆等語頂禮，還是磕大頭、磕小頭等身頂禮，都不是表裡如一的。
什麼叫恭敬心?知道佛菩薩有很多無漏的功德，對這些功德生起歡喜心，並且自己也想得到這些功德;知道自己有很多的缺點和毛病，因而有一種強烈的慚愧心，並且有想改掉的決心。這樣的心態叫恭敬心，也叫信心。
若是沒有恭敬心，表面上所做的這些都是屬於世間的、普通的禮儀而已，根本不是佛法里講的頂禮。若是有恭敬心和信心，你贊嘆佛菩薩，做大禮拜小禮拜，都是表裡如一的，才有真正的力量，才有功德。
我們用身口意三門來頂禮十方三世一切諸佛、正法、僧眾，也就是佛法僧三寶。頂禮的時候可以這樣觀想：佛陀、正法、僧眾無處不在，盡虛空遍法界。在一個微塵當中有整個微塵數的佛法僧三寶，在此對境面前做禮拜。這時在每一個佛法僧面前都有一個自己，這樣用身口意三門來做禮拜，這才是真正的佛法。
如果你的前上方只有孤孤單單的一尊佛，佛前只有孤孤單單的一個你在磕頭: 一個、兩個、三個……一天能磕幾個頭啊?你心裡還妄念紛飛，這樣磕頭做禮拜太可憐了!這完全是屬於世間的，根本沒有超越，談不上真正的修行。
怎樣才是超越?剛才我講的那個境界才是超越的，才是真正的佛法。就要這樣頂禮。時間上也是，應該是恆時做禮拜，這才是究竟的。
三寶的所依也是菩提心的根本，我們對三寶的所依——佛像、佛塔、佛經等也要以身口意三門做頂禮。
還有傳授菩薩戒的堪布、阿闍黎以及正在精進修持菩提心的大乘修行人，他們都值得恭敬頂禮，我們一個不落，一一向其做禮拜。大乘行者就是心裡只有菩提心，行為上只有菩薩道的人。
因為我們知道菩提心的功德和利益，我們心裡頭太想獲得菩提心了，因此對佛法僧三寶、三寶的所依、堪布阿闍黎等這些大乘行者以及正在傳授菩提心、正在修習菩提心者，我一一禮拜，一一贊嘆，一一供養。也許有些修習菩提心者還是凡夫，但他們最終一定會生起菩提心，一定會獲得菩提果，所以也值得我們恭敬頂禮。這樣的頂禮才是究竟的、圓滿的。
這時，佛菩薩、上師三寶發光普照整個法界，所有有情眾生都獲得了加持，獲得了成就，都成佛了，都在發光，外器世界也都變成了清凈剎土。你看，這樣就進入密宗的境界了，也就是最究竟的境界了。我們做禮拜以後，也可以在這樣的境界中安住一會兒，再作迴向。
——摘自《入菩薩行論》13
