這一品，是講藥王菩薩所修的最難行的苦行;這種苦行，是一般人所做不到的。這一位菩薩，他已經證果成菩薩了，以前不叫「藥王菩薩」，是叫「一切眾生喜見菩薩」。
這一位菩薩，所有的眾生都歡喜見他;見著這位菩薩，就覺得眼晴也歡喜、耳朵也歡喜、鼻子也歡喜、嘴也歡喜、身也更歡喜，意念裡邊，那更不用說了，也充滿歡喜。為什麼?就因為這一位菩薩和一切眾生都結緣;結眾生緣，不論信佛的眾生、不信佛的眾生，都歡喜見他，所以他的名字，就叫「一切眾生喜見菩薩」，見著他心裡就覺得快樂。甚至於小孩子也願意見他，或者他也盡給小孩子糖吃，所以這小孩子都歡喜見這位菩薩。雖然不給糖吃，我也絕對相信他不會給他辣椒吃，所以這小孩子也歡喜見、大人也歡喜見。不單人歡喜見，一切畜生也都歡喜見這位菩薩。
這位菩薩，他用身體來供養當時的佛。用身體怎麼供養呢?不是說把身上這個肉割下來給佛吃、給佛上上供，或者是怎麼樣躺到佛前，用身體來供佛。不是的，他喝了很多香油，然後用棉花把身體用香油來纏上，然後用火把身體點著了，坐到那地方像一盞蠟燭似的來供佛。有人問：「那他痛不痛呢?」我相信他會痛的，但是他能忍著，能把這個身體獻給佛。我又相信他不會痛，為什麼?他已經把自已身體忘了，自性的光明、自性的智慧也都現出來，他知道這身體是「地水火風」四大假合的，所以他也不知道痛了。總而言之，不論知道痛和不知道痛，他能捨得自己的身體來供佛，這是真正的供佛，一點假的也沒有;所以經文上說：「是真精進!」這才叫「真精進」!
我們這個「精進」，不要說把整個身體燒了來供佛，把一個膀臂燒了也受不了，也捨不得。但是有的人，或者燒一個手指頭，或者燒兩個手指頭，或者燒三個手指頭，或者燒四個、燒五個，或者燒六個手指頭的也都有，但是沒有燒去一條膀臂的。說：「那等我試一試，我燒去一條膀臂!」你先不要試!你先修你的忍，真正有了定力才可以;沒有定力，你燒，還是一樣痛，還是一樣不捨得，那也沒有用的!所以現在這一品，就是講藥王菩薩修這種難行的苦行。
藥王菩薩發願解除一切眾生的病痛、一切眾生的病苦。無論有什麼病，他都願意幫忙，令你這個病痛沒有了，給你把病治好了。
這藥王菩薩是最慈悲的，所以講他的本事──本事，就是他以前所修行的事、所行的苦行。今天是講藥王菩薩所修的苦行。
在今天觀音菩薩出家日這一天講這一品經，這真是妙不可言;以這種聽經的功德，來供養觀世音菩薩。我們今天祝頌他出家的紀念日，上午拜〈大悲懺〉，這非常之好!拜〈大悲懺〉，是很合乎觀世音菩薩出家紀念日的原則。
你們都應該要把祝賀菩薩誕、佛誕這個事情看得很重要;尤其再要打觀音七、或者打佛七、或者打禪七，都要來參加。參加一天，就有一天的功德;你參加十天，就有十天的功德。現在是七天，有七天的功德。
你不要以為打七是很容易的，這不是很容易遇著的;如果沒有美國這五個比丘、比丘尼，你們想打念佛七，恐怕也是不容易的。在中國人來講，你們不懂中國話，中國人也不願意教你們美國人佛法;在美國人來講，自己本身現在還不懂佛法是怎麼樣去做，所以這很不容易遇著的。現在你們這兒有五個美國的比丘、比丘尼，你們切記要來擁護他們!這是佛教一個開始，在三藩市，你們各位不要錯過這機會!
「爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊!藥王菩薩雲何游於娑婆世界?世尊!是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行?善哉!世尊!願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。」
「爾時，宿王華菩薩白佛言」：在這時候，這一位宿王華菩薩，他對佛就講了。
「世尊!藥王菩薩雲何游於娑婆世界」：世尊!現在我請問，我在楞嚴會上聽到這位藥王菩薩講的法，但我還不十分了解他怎麼樣來到這個娑婆世界，他和娑婆世界的眾生有什麼緣?他有什麼因緣呢?
「世尊!是藥王菩薩，有若干百千萬億那由他難行苦行」：宿王華菩薩又稱一聲世尊!這位藥王菩薩，他發願要救度一切眾生的疾病痛苦，專門給人治病，我想他在過去生中，在若干百千萬億那由他那麼多劫之中，一定是修了很多種難行的苦行;人所做不到的苦行，他能做得到。
「善哉!世尊!願少解說」：善哉!這一定是很好聽的公案。世尊!我願意您為我們法會中的大眾，多少講一講。不要完全講，講完全了時間太長，那麼講一個大概好了!
「諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等」：這一切諸天、一切的龍、一切的神、一切的夜叉(捷疾鬼)、乾闥婆(玉帝那兒奏樂的樂神)、好鬥爭的阿修羅、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(玉帝那兒奏樂的樂神)、摩睺羅伽(大蟒蛇)、人和非人等等。
「又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜」：又有從其他的國土到這兒來的諸大菩薩，以及在法會中的聲聞眾等。他們聽見宿王華菩薩向佛這樣請問，一定都會很歡喜的，都願意聽一聽這藥王菩薩的苦行。
