佛子在行住坐卧等所有的威儀當中，應該晝夜六時觀察自心是處於善還是處於惡的狀態中，還要觀察行為是否如法。用什麼來觀察呢?用正知正念來觀察。若不具足正知正念，平時自己在做什麼都不知道。所以一定要有正知正念，恆時觀察自己的相續，要以正知正念來審查自己心的狀態。
我們作為修行人，恆時觀察相續非常非常重要。若沒有恆時用正知正念來守護自己的相續，這些煩惱、習氣會自然而然生起。魔王波旬，每天都向我們這些眾生髮射貪、嗔、痴、慢、疑，五種毒箭。我們要特別注意，不能讓它射中。一定要恆時穿上正知正念的堅韌盔甲，然後拿般若空性智慧來對付這些煩惱，讓魔王波旬束手無策，讓他大失所望。這樣我們一定能戰勝魔王，一定能降伏這些煩惱。這個至關重要!
若是沒有用正知正念來守護自己的相續，很難發現、很難察覺自己的一些過失與罪惡，不知不覺地就會造業。如果我們現在仔細觀察一下自己的相續，有多少個正知正念?有多少個邪知邪見?就會發現我們這些凡夫，大部分的起心動念都是邪知邪見，幾乎沒有正知正念;所以意業特別容易造，非常的可怕，一個念頭生起了就造業了。跟意惡業相比，身惡業、口惡業都不是很容易造，意惡業容易造。尤其我們作為凡夫，還沒有破我執，還沒有斷除自私自利，所以真的非常非常的可怕。
我們正在總結佛子行。怎樣來總結佛子行呢?我們作為修行人、作為菩薩，應時時刻刻、晝夜六時觀察自己的相續，以正知正念來守護自己的三門。培養利他行，斷除自私行;培養慈悲心，斷除嗔恨心;培養對上師三寶的信心，斷除邪見。尤其對眾生的悲心和對上師三寶的信心，是一切功德的來源，一切成就的根本。若是對眾生沒有大悲心，對上師三寶沒有具足的信心，說實話，無法在相續當中，產生佛法里講的這些功德和利益。
現在我們皈依了佛門，甚至還發了菩提心，所以我們不僅是個佛教徒，是個修行人，而且還是個菩薩。我們現在唯一要做的是弘法利生，這是我們的事業，除此之外我們沒有別的事業。應該將所有的一切都轉為道用，將所有的一切都轉為修行。既然我們已經在上師三寶面前，在所有的十方三世一切諸佛面前發過願、立過誓，要把身口意都獻給眾生，不能說話不算數，不能欺騙那麼多的諸佛菩薩、上師三寶。不能欺騙那麼多的父母眾生，一定要盡心儘力地去做!
我們唯一要做的是不損害、不惱害眾生，要饒益、利益眾生。既然我們的身口意三門都已經獻給眾生了，它們現在就是上師三寶利益眾生的工具，已經不屬於自己了。因為我們已經發菩提心了，要承辦眾生的利益。只有為眾生付出，為眾生無私的奉獻、犧牲，這樣才能徹底消滅我執、我愛等非理作意;這樣才能抽薪止沸，才能從根本上解決問題。若是沒有這樣的發心，沒有這樣的精神，沒有這樣的思想，老是放不下這個「我」，就無法消滅斷除我執、我愛等這些邪思邪見。
我執、我愛是根啊!痛苦是從哪裡來的?煩惱是從哪裡起的?就是因為有我執和我愛，它們是一切痛苦的根源。只有徹底斷除了我執我愛，我們才能徹底解脫，才能徹底了脫生死，才能解決所有的問題。若是沒有大乘菩薩的精神，若是沒有大乘菩薩無私的奉獻，我們無法能夠擺脫痛苦，無法能夠得到內心真正的快樂。有權也解決不了問題，有錢也解決不了問題。在這個世界上，有錢、有權的人有的是。但是他們非但沒有解決問題，反而煩惱更多、痛苦更大了。若是沒有修行，沒有智慧，有錢會更有煩惱，有權會更有壓力，不能解脫，不會有真正的快樂。所以大家如果真心想解脫，真心想得到恆常的幸福與快樂，就要按佛的要求去做，要學修大乘佛法，要學修佛子行。一定要!
我們現在作為凡夫，一下子要做到這些肯定有困難，但是我們要把這些《佛子行》的教言、菩薩的學處作為目標去努力，去為之奮鬥。做到哪算到哪，盡心儘力就行。在行住坐卧等所有的威儀中，要觀察、審查自己的心態，看自己的心處於何種狀態。這個非常重要!這是第一。
摘自-----《佛子行三十七頌》講記(十四)
