摩訶薩譯為大菩薩，菩薩應該讀菩提薩埵，菩提譯為覺，薩埵譯為有情;因為中國人喜歡簡單，所以稱為菩薩。有十佛世界向微塵數那樣多的大菩薩(法身大士，在八地以上的地位)，大家一起圍繞著釋迦牟尼佛所坐的師子座。
《華嚴經》為什麼用十呢?因為十是一周，數之圓滿：例如十個一為十，十個十為百，十個百為千，十個千為萬，如此演算，可得無量數，表示重重無盡。因為《華嚴經》是講重重無盡的道理，所以用十。這十佛世界，就是無量無邊的佛世界，形容無法可知其數量的意思。
第一位大菩薩，名叫普賢菩薩，他是當機眾中的上首。他的德性是周遍，地位是等覺。他是等覺菩薩，佛是妙覺菩薩，所以和佛的地位差不多。這位大菩薩，願力超過其他菩薩，行力也超過其他菩薩，慈悲也超過其他菩薩，智慧也超過其他菩薩，所以叫大菩薩。菩薩是半梵語，具足叫菩提薩埵，就是覺有情，又叫有情覺。怎叫覺有情?以覺悟的道理來教化一切有情(眾生)。令一切有情得到覺悟，所以叫覺有情。怎叫有情覺?因為菩薩是有情裡邊的覺悟者，所以叫有情覺。
【普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢菩薩摩訶薩。普寶燄妙光菩薩摩訶薩。普音功德海幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寶髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清凈無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。】
菩薩本來沒有什麼名字。可是沒有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行門，所行的願行，來給他這個名字。
體性周遍為普，隨緣成德為賢，這是普賢菩薩的名字來源。此一為總，餘九為別。
第二位大菩薩，名叫普德最勝燈光照。因為他的功德是普遍圓滿，能超過燈光所照一切處，所以叫此名。
第三位大菩薩，名叫普光師子幢。因為他說法的音聲好像獅子吼，猶如帝網幢一樣的普遍光明，所以叫此名。
第四位大菩薩，名叫普寶燄妙光。因為他所修的行門，非常清凈，他的智慧猶如寶燄的妙光一樣，所以叫此名。
第五位大菩薩，名叫普音功德海幢。因為他的微妙聲音，周遍法界，他的萬行功德，猶如大海，如同寶幢一樣，所以叫此名。
第六位大菩薩，名叫普智光照如來境。因為他的智慧光明，能普照如來的境界。如來的境界不是一般菩薩所能知道的，可是這位大菩薩他就能明了如來的境界。
第七位大菩薩，名叫普寶髻華幢。因為他的寶髻好像寶幢一樣的高，所以叫此名。
第八位大菩薩，名叫普覺悅意聲。因為他的音聲非常悅耳，令普遍的覺悟，生出快樂的心，願意欣賞他的妙音，所以叫此名。
第九位大菩薩，名叫普清凈無盡福光。因為他的福德是普遍的清凈，能令法界清凈。他有無窮盡的福德，在這種福德生出一種光明，所以叫此名。
第十位大菩薩，名叫普光明相，因為他的相好光明，也是普遍法界，所以叫此名。
這十位菩薩是菩薩中的大菩薩。釋迦牟尼佛開始講《華嚴經》時，就由這十位大菩薩率領他們的眷屬來到菩提道場，幫助佛來弘揚華嚴妙法。
【海月光大明菩薩摩訶薩。雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。功德寶髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩薩摩訶薩。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢菩薩摩訶薩。大精進金剛齋菩薩摩訶薩。香燄光幢菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智生菩薩摩訶薩。】
佛說法的會中，有十種大眾來聽法。是哪十種?①影響眾、②常隨眾、③護法眾、④嚴會眾、⑤供養眾、⑥發心眾、⑦當機眾、⑧表法眾、⑨證法眾、⑩顯法眾。
①影響眾：就是十方大菩薩，他們本來都聽過佛所講的法。不但聽過一位佛說法，就是十方諸佛所講的法他們都聽過。也明白了，並且記住了，根本不需要再聽，但是他們還是來聽法。為什麼?因為是影響眾。佛說這部《大方廣佛華嚴經》的時候，這些大菩薩，有的從地下湧出，有的從天上而降，有的從十方微塵國土而來，有的從虛空而來，到菩提道場來聽法。為什麼?因為引導大眾注意聆聽妙法，影響大眾精進研究妙法，所以叫影響眾。
②常隨眾：就是這一千二百五十弟子，經常隨著佛聽法，佛到什麼地方去說法，他們就隨佛到什麼地方去聽法。佛最初講《華嚴經》時，雖然沒有弟子在旁邊，但是有十方諸佛來做常隨眾，恆常不離開華嚴法會。
③護法眾：就是保護說法者的安全。佛已經成佛，又有種種神通妙用，為什麼還要保護呢?佛雖然有神通，但是弟子要盡自己的責任，乘願做護法眾。
④嚴會眾：就是庄嚴法會的大眾。用幢旛幔來庄嚴道場，是有形的庄嚴;用信解行證來庄嚴法會，是無形的庄嚴。
⑨證法眾：聞法之後，證的初果二果或三果四果，這叫證法眾。
⑩顯法眾：就是令佛法都彰顯出來的眾生。所以有這十種眾生來成就法會。
下邊的十位大菩薩來到菩提道場，華嚴法會中做影響眾，因為這些大菩薩有號召的力量，他們都來了，其他眾生自然都來聽佛說華嚴妙法。這十位是菩薩中的大菩薩。
第一位大菩薩，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那樣大，又好像月那樣明，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第二位大菩薩，名叫雲音海光無垢藏。他說法的音聲，好像大雷音一樣，在空中發出轟轟之聲，聾人聽了不聾，睡人聞之醒悟。什麼是聾人?就是不歡喜聽佛法的人，什麼是睡人?就是不願意看佛經的人。這位大菩薩用雲雷之音來震醒他們。不想聽也得聽，不想看也得看。海光是海印發光，把森羅萬象都印在海里。無垢藏就是清凈，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第三位大菩薩，名叫功德寶髻智生。他的功德非常大，好像諸佛頂上的寶髻。在這寶髻中生出無量的智慧光，流出無量的寶藏，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第四位大菩薩，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第五位大菩薩，名叫善勇猛蓮華髻。他是勇猛化生，但是不染所變化的相。說法好像雨那樣的玄妙，又好像解蓮花髻的珠，因而得此名，他是菩薩中的大菩薩。
第六位大菩薩，名叫普智雲日幢。他的慈悲雲、智慧日，互相資助，互相映照。在無量劫中，普遍相應，高大如幢，因而得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第七位大菩薩，名叫大精進金剛齋。他有最堅利的智慧，勇猛精進，而不懈怠，所以稱為大，金剛齋就是智慧的壽命無量，像金剛一般永不殞滅，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第八位大菩薩，名叫香燄光幢。他的戒律最精嚴，從來沒有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道種智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第九位大菩薩，名叫大明德深美音。他的智慧光明遍照，是大明德，他的音聲高深優美，非常悅耳，令聞者發菩提心，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
第十位大菩薩，名叫大福光智生。他的智慧生光，遍照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。
在前邊所講的二十位大菩薩，他們都是大菩薩中的上首，上首就是領袖，菩薩中的代表者。總計有十佛世界微塵數那樣多的菩薩。
這十佛世界，在每一個佛世界中的微塵，每一粒微塵又成為一個世界，這世界中的微塵又成為一個世界。那麼，有多少微塵，便有多少世界。本來這個數量是不能測算出來的，即使菩薩用法眼，也不能測度出確實的數目是多少;只有用佛眼觀察，才知道有這樣多的世界。佛是不打妄語的，有多少就說多少，要相信佛所說的話，是千真萬確，不可生懷疑心。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛觀察宇宙了如指掌。
