【往生凈土仗佛願力】善導大師《觀念法門》開示：五濁凡夫，遇善知識，勸令生信，持戒、念佛、誦經、禮贊，以佛願力，盡得往生(三)
想一想照顧大老婆才是重要的，法身慧命跟你永生不離，你不照顧它，很快就離你而去的這個色身，就是四老婆。這個大富長者，這個富翁就是我們。富翁有一天要死了，跟四老婆講我快要死了，在冥路上非常的孤獨，妳可以陪我一起去死嗎?四老婆就是這個色身，她很快的就回答她的先生富翁，不行不行，我還要照顧家庭，我怎麼可以跟你去死，你要死自己去死。你也很疼愛三老婆，你為什麼不叫三老婆陪你去?所以我們凡夫很顛倒，就如同這個顛倒的富翁一樣，太疼愛四老婆，太忽略大老婆。我們凡夫就是，太對這個色身用心了，太對法身忽略了，忽略法身，從來不會關心法身的慧命。法身的慧命有一天要墮入地獄，受無比的煎熬受苦，不曉得擔心。色身一餐沒得吃就非常的緊張，怕自己沒得吃還好，怕先生沒得吃，怕兒子沒得吃，怕女兒沒得吃，怕兒孫沒得吃，天下父母心就是這樣子。師父告訴大家，如果你現在舍報了，妳的先生會餓死，妳的兒女會餓死，妳來找我，絕對不會的。他們會活得很好，他們沒有飯吃，就會去想辦法找飯吃知道嗎?
師父小時候窮到什麼程度，你知道嗎?窮到三更半夜肚子餓了睡不著。我們家是一級貧民，一級貧民就是，連基本的收入都沒有。我媽媽到會社，去跟人家拔甘蔗葉，一個月賺工錢一百五十元。因為我的父親，沒有負家庭的責任，所以沒有工作收入。我媽媽生了我們十個孩子，負擔很重，家裡窮得我們念書沒有錢繳學費。晚上肚子餓了睡不著，我起來找東西翻箱倒櫃，看看有沒有東西可以吃。我媽媽被我吵醒了，我媽媽就跟我講了一句話：你不用找了，我白天都找不到，你晚上怎麼找得到。窮到家裡沒有什麼東西可以吃，很可憐。
我們生生世世在人間，受這一些苦難道還不夠嗎?夠不夠?夠了，實在受苦受夠了。你一定要大聲的對因果這樣講，不是對美國、對英國，我受夠了，人世間的苦不管什麼苦，我受夠了。我從現在開始，我不要再受這一些苦了，我要念佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛，我來了。你一定要有這樣的心，好好的念佛。
《觀經》所說的阿彌陀佛要救度的對象，不論九品的哪一品，不論報土或化土，所要救度的人就是你，不是別人。那你要怎麼修行?遇到善知識的勸勉，聽從善知識的教化。有兩種人是最好度的，印光大師在《文鈔》講：上智與下愚者，乃能得到念佛法門的利益。這兩種人最好度，上智之人就是很有智慧，懂得這一句名號南無阿彌陀佛是鑽石。不識貨的人把這一句佛號，南無阿彌陀佛看成玻璃。玻璃跟鑽石看起來，形體外相很相似，但是價值完全不同。請問大家：你要玻璃還是要鑽石?你們怎麼那麼聰明，我也是要鑽石，我才不要玻璃。這一句名號是鑽石還是玻璃?識貨的人就把它當作鑽石，不識貨的人就把它當作玻璃。有智慧的人就是識貨的人。所以看到佛經在講，念南無阿彌陀佛，他執持不放，把鑽石牢牢的抱住。鑽石如果一百克拉，很大的一顆金剛鑽，你會不會拿出來隨便炫耀?會不會?不會。你如果拿出來隨便炫耀，很快就讓人家偷走了。你如果家裡有一顆一百克拉的金剛鑽，你會不會隨便桌上丟著?會不會?不會，你一定會用珠寶盒，一層一層的把它收藏好，為什麼?
因為我曾經助念過一個老菩薩，她臨終要死了，我們跟她念佛念了老半天，也沒聽她念一句佛號，她從床上突然爬起來，我們嚇了一跳。本來她躺得好好的一動也不動，也沒有在念佛，可是還沒死。我們不知道，她到底有沒有在念佛。因為她沒念出聲，我們又不知道，她心裡有沒有念佛。突然她爬起來，我們就嚇了一跳。我們就很仔細看她在做什麼，她慢慢的爬起來。因為老菩薩快要死了，然後她把她床邊的櫃子打開，動作很慢，那時候我們都一邊念佛一邊看，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，對，要有默契跟著師父一起念。這個老菩薩從櫃子裡面，拿出一個珠寶箱出來。我們心想，她一定是珠寶箱裡面放很多黃金、翡翠，鑽石、現金或者股票，或者是債券這一些有價證券，我們以為是放這一些對不對?一般人對於兩件事情，在臨終是相當的執著。師父說出來，你一定要把這兩件事情，在臨終設法放下，不要在臨終現在就要設法放下，第一、感情，第二、金錢。感情包括親情，包括友情，包括一切情。金錢包括一切財寶。
這個老菩薩動作很慢，把這個珠寶箱打開，裡面又有一個鎖，再把它打開，裡面不是珠寶，裡面是一封一封的家書。這個老菩薩的兒子去當兵，在部隊發生意外死了。在部隊這個兒子，寫家書回來給他媽媽，母子兩人相依為命。這個老菩薩一直到臨終，快要死了，心裡頭想的是阿彌陀佛，還是兒子?那她是跟阿彌陀佛相應，還是跟兒子相應?跟兒子相應，她是讓阿彌陀佛度走了，還是讓兒子度走了?
請問諸位當媽媽的：妳們現在當下的心，是被阿彌陀佛度走，還是被兒子度走?兒子?阿彌陀佛。妳被兒子度走了，我不管妳，我那麼有心從台灣來，要講經說法，度妳到西方極樂世界，妳還一直眷戀妳的兒子，妳還不肯往生西方極樂世界，那妳還對得起我嗎?妳還對得起阿彌陀佛嗎?對不對?不要執著。過於擔心，過於操勞，過於眷戀，執著到這種程度，妳很快就讓兒孫度走，最後繼續六道輪迴。不是阿彌陀佛不現前，是妳根本就沒有願生心。如果妳真的有一份，想要往生西方極樂世界的心，兒子雖然對妳很孝順，妳還是要先往生西方極樂世界再說，知道嗎?這一句往生的要領。師父已經跟大家，講了好幾十遍了，來再跟著師父念一遍，先往生西方極樂世界再說。如果妳兒子很孝順，妳要這樣想，我往生西方極樂世界，度兒子到西方極樂世界，母子在西方極樂世界，同樣成菩薩，同樣成為阿彌陀佛的菩薩法眷，這樣的親情才是真實，才是永恆對不對?這樣想就先往生西方極樂世界。如果兒子對妳不孝，媽媽您為什麼要生我?您生我，您就要養我，您就要給我錢，您沒有養我，沒有給我錢，就是您當媽媽的不對。很多兒子對媽媽是非常的不孝。以前我對我媽媽講話，口氣也不好，我學佛了之後很懺悔，學佛尤其出家之後，我就對我媽媽很好，從來不會再對我媽媽，講一句口氣大的話，不會。因為這是不對的，這就是進步。所以我媽媽對現在，我們十個兄弟姊妹，她對我這個出家的孩子，是最肯定的。只要聽到我回去要看她，她就很高興。尤其要度媽媽，我知道最好的要領，就是我把紅包請出來。媽媽您那麼辛苦，生我們十個孩子，您實在是天底下最偉大的媽媽，您是人間的活菩薩。媽媽世尊告訴我們，出家的孩子對媽媽要孝養，媽媽我受到信眾供養的錢財，可以供養您。您要好好念佛。好，我會念。當媽媽的知道，孩子對她一份孝心，錢的多少反而不是在意的，在意的是孩子那一份孝心，對不對?妳們當媽媽的，不是這樣的心態嗎?對不對?妳的孩子如果在妳晚上回去了，媽媽您今天去修行一整天了，我有一個菩薩媽媽，我實在很高興。我看妳感動痛哭了一個月，對不對?可是妳兒子會這樣跟妳講嗎?不會。那妳怎麼生到那麼不孝的兒子。所以遇到善知識了，好好的念佛修行，善知識勸勉我們，我們當然依教奉行就會生信。
所以善導大師在《觀念法門》，講了一句話「勸令生信」，有沒有?
善知識的勸導就是要讓我們，對佛法生起信心，你才會依教奉行。如果你聽到善知識，講解阿彌陀佛名號的道理，有信心了，你會不念佛嗎?當然會念佛。所以生信之後就會起行。
底下說，「持戒、念佛、誦經、禮贊」，這是把九品往生的修因，舉出這四種修行之因，代表一切的六度萬行。九品的往生，不管是持戒或是念佛，或是誦經，或是禮贊，是仗佛願力往生的。因為善導大師跟我們說：「以佛願力，盡得往生」。「盡得」這兩個字就是說，不論是持戒，不論是念佛，不論是誦經，不論是禮贊，都是仰仗阿彌陀佛的願力，往生的。一般學佛的三寶弟子，總是會以自己的修行，作為往生的憑藉，總是會這樣認為。我如果持戒持得好，我就能往生，我持戒持得不好，就不能往生;我如果念佛念得好，我就能往生，我如果念佛念得不好，就不能往生;我如果誦經誦得好，就能往生，我如果誦經誦得不好，就不能往生;我如果禮佛禮得好，就能往生，我如果禮佛禮得不好，就不能往生。事實上這是以凡夫的心，測度佛的慈悲。事實上佛對於任何一個凡夫眾生，不管持戒持得好不好，不管念佛念得好不好，不管誦經誦得好不好，不管禮贊禮得好不好，佛都一樣慈悲平等的救度。所以不是眾生的持戒清凈，而得往生，而是彌陀的願力救度而得往生;不是眾生的念佛功夫很好，而得往生，而是彌陀的願力救度而得往生;不是眾生的誦經入定而得往生，是彌陀的願力，絕對的救度而得往生;不是眾生的禮佛滅罪而得往生，而是彌陀願力的救度而得往生。這樣的道理觀念你建立了，明白了、了解了，你念佛就會安心的念佛。因為阿彌陀佛比任何一個救難人員更慈悲，更有能力，更有本事，更沒有條件，更主動的，對於一切苦難眾生的救度。
人間的天然災害，救度人員都沒有條件了，阿彌陀佛對我們凡夫在臨終，是生命最為痛苦的時候，對我們的救度，怎麼會設立很高的條件，絕對不會。所以我們好好的念佛，好好的守戒，阿彌陀佛對我們只要想往生西方極樂世界而修行的眾生，都一定絕對加以救度。所以攝生三願，第十八願念佛往生願，第十九願臨終接引願，第二十願修諸功德願，阿彌陀佛對於想要往生西方極樂世界的眾生，不論是自力修行、二力修行、他力修行，都絕對的救度。
所以我們從善導大師的這一段法語知道，原來不管九品的任何修因，都是仗佛願力往生。如果雜行的行者，仗著阿彌陀佛的第十九願，臨終接引願的願力而得往生;如果專修念佛的行者，仗著阿彌陀佛的，第十八願的願力而得往生。我們知道這樣的道理，念佛想要往生，西方極樂世界的清凈報土，自然你就會根據，第十八願的願力修學。如果你的心中這樣想，反正我會往生西方極樂世界就好，不管哪一品都無所謂，縱然是下品下生也無所謂，那麼不論專修或雜修，你只要把所修行的因，迴向西方極樂世界，成了往生的資糧，將來在臨終，還沒有舍報斷氣的時候，阿彌陀佛一定會現前接引。只不過明信佛智，信心念佛的行者，阿彌陀佛現報身佛接引;疑惑佛智雜行雜修，對阿彌陀佛信心不足的念佛人，阿彌陀佛現化身佛接引。那麼報身佛接引，當然往生清凈報土;化身佛接引當然往生方便化土，只是這樣的差別而已。也就是到了西方極樂世界，成就菩薩乃至成佛，時間的快慢差別而已。
我們從善導大師的法語，知道這樣的道理，我們就是五濁惡世的凡夫，是《觀經》世尊所要度化的正機，我們把握現生當下，遇到阿彌陀佛的名號，好好的聞法念佛，將來臨終阿彌陀佛一定現前，接引你往生西方極樂世界。把無始以來，沒有了辦的生死大事，徹底的了辦好不好?下定決心，這一生就是我人生的最後一生了，我不要再搞六道輪迴了。這一生的結束就是我往生，西方極樂世界的因緣成熟。我一生的修學就是等待臨終，阿彌陀佛的現前接引。我絕對不讓阿彌陀佛，白等我十大劫，我絕對不會辜負善知識對我的教化，我絕對要往生西方極樂世界。我從此不再辜負自己的自性，我要好好從現在開始，就善待自己的大老婆，也就是善待自己的法身慧命，有沒有這樣的決心?有的人請鼓掌。
