宣化上人:佛前頂禮,罪滅河沙

  【是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】

  「是故」:因為這個,所以「普廣」你要知道,「譏毀他人供養」:你譏諷和毀謗其他的人供養地藏菩薩。「尚獲此報」:尚且要得到這一種的惡報,什麼惡報呢?就是在地獄裡要經過一千劫,在餓鬼里又經過一千劫,在畜生里又要經過一千劫,然後再做人,也是貧窮下賤,諸根不具這種的惡報。有人提出來問,這一定要經過一千個劫才可以做人嗎?這都是一定的嗎?不錯,這是一定的,這是釋迦牟尼佛親口所訂的地獄法律。可是其中又有一種特別的情形,可以不是一定的,什麼特別情形呢?譬如這個餓鬼,他要在餓鬼道里一千個劫,但他做餓鬼的時候,他發了慈悲心,來保護著人,或者保護其他的人修道,或者他看見其他人禮拜佛,或者菩薩他也隨著發心拜佛,保護修道的人。那麼這樣,他因為在有罪的期間,又立了善功,所以可以不經過一千個劫就去或者做人,或者去做畜生

  或者在做畜生的時候,它就接近信佛的人,或者住在廟上,或者住在信佛的人家裡頭,那麼天天這麼薰習、薰修,無形中,它也信佛了。信佛了,它的罪業也可以減了,就可以不需要畜生道里經過一千個劫,而托生去做人。好像虛老在雲南的時候,有隻雞被送到廟上去,跟著廟上人修行,廟上和尚上殿念佛它也跟著繞佛、念佛,經過三年,它站到佛前,就這麼往生了,這都是有一種特別的因緣就不會再經過一千個劫才再做人。若做人貧窮下賤,那麼他要是知道自己這樣的貧窮下賤、諸根不具,這都是無量劫以前毀謗三寶,不聽佛法,不恭敬地藏菩薩,所以得到這種的果報。那現在他改過自新,勇猛精進,或者也吃齋念佛,或者修道了,甚至於出家比丘,這麼改過自新,那麼他也就不會在不久之間復墮惡道了。

  總而言之,這就看每一個眾生他有沒有特別的因緣若有特別的因緣也就不會經過這麼長的時間,所以佛法是活動的,是最講道理的。不是說你懺悔了,然後還要經過那麼長的時間受苦。不是的,只要你能懺悔,<普賢行願品>不是說嘛,說我們人的罪業沒有形相,如果有體相,我們每一個人自己的業障,早就把虛空漲爆漲破了。幸而業障沒有形相你看不見,不用預備一個地方來保存它,所以再多也沒關係你要是能懺悔,就多少罪業,也都可以消滅了,所以才說「佛前頂禮,罪滅河沙」,你在佛前禮拜,生一種真懺悔心,那河沙罪業都會消滅,都沒有了。「舍錢一文,增福無量」,在三寶前舍錢,你盡你的心有多少錢,就布施出來多少錢,這樣你的福報就無量了;但要盡你的真心來生一種供養心。所以每一件事情都不是一定的,因為法沒有一定,所以人的業障也不是一定的。

  「何況別生惡見毀滅」:何況你自己特別生出一個惡見來毀滅三寶,你破壞三寶,那個罪業是更加大了

  皈依

  皈依

  皈依

  弟子頂禮宣公上人

  隨喜諸位師兄聞法

  恭錄於宣公上人講述的《地藏菩薩本願經淺釋》

THE END