【往生凈土仗佛願力】善導大師《法事贊》開示：以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往(三)
【十惡，即：一、殺生，二、偷盜，三、邪淫，四、妄語，五、兩舌，六、惡口，七、綺語，八、貪慾，九、瞋恚，十、愚痴。】
這十惡分為三支就是身口意，身有殺生、偷盜、邪淫，口有妄語、兩舌、惡口、綺語，意有貪慾、瞋恚、愚痴。這十惡實在對我們任何一個凡夫眾生來講，或多或少都有，誰的內心沒有貪慾心，誰的內心沒有愚痴心，誰的內心沒有瞋恚心，諸位菩薩你會不會生氣?會，不會?不會，我打你一巴掌看你…，你會生氣的。你們說師父會不會生氣?會。你們怎麼那麼肯定?我有凶過你嗎?我也會生氣，我也是凡夫，我不是聖人。
我在佛經，從大概二十多年前看到現在，我告訴大家，我看許許多多的佛經，看不到釋迦牟尼佛發脾氣，沒有。我所看過的佛經，從地上迭起來超過我的身高，真的，因為師父是很用功的，釋迦牟尼佛不會生氣。但是他教導弟子有時候會呵斥，那是故意的，那不是生氣。佛的煩惱已經凈盡了，我們煩惱一大堆，會不會貪吃?會不會貪睡?會。會還講那麼大聲。會不會貪財?會不會愛錢?有人問我：師父您愛不愛錢?你不是我，你怎麼可以代替我回答。我被問到這個問題也很難為情，如果說不愛又打妄語，如果說愛很難為情。所以我只好講小聲一點愛，我不像你們講得那麼大聲。但是我愛得有道理，我愛錢把錢用來做善事，印經，做dvd，救濟貧窮，還有建道場，安僧辦道，電視弘法，在在都需要金錢對不對?法船沒有法水，這一艘法船也動不了，對不對?對。所以錢不是罪惡，錢用在什麼地方，用對了地方，不但不是罪惡還有功德，用錯了地方那就有罪惡。就好像刀子一樣，刀子本身沒有什麼罪惡，刀子用來切菜就成為利器，用來殺人就成為兇刀。就看你怎麼去使用它對不對?所以有錢也不是罪惡，師父我家裡很有錢，我不敢讓人家知道，你放心我不會跟你借錢，不會跟你化緣。有錢不是罪惡把錢拿來做功德，有錢好辦事對不對?
【《阿含經》謂，行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。】
所以十惡的眾生，我們或多或少都有這十惡，如果我們沒有念佛，那我們將來的歸處，就是地獄、餓鬼、畜生。這一句名號對我們法身慧命能夠解脫，實在是真的像鑽石一樣價值連城對不對?既然講到鑽石了，你們愛不愛鑽石?愛。講那麼大聲，講小聲一點。這一句名號就是鑽石，你愛不愛?愛。對了這時候就要講得很大聲了，愛這一句名號，就好像這一句名號，我今天沒有念，混身就不舒服，就睡不著覺。
以前師父在念佛念得非常苦，我一天念佛六個小時，拿著念佛機拿著佛珠，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一天念佛六個小時。但是沒有學阿彌陀佛的本願，內心忐忑不安。有時候出去助念，一天助念兩個對我來講，是很平常的事情。師父經常跟大家報告，我一天最多助念亡者五個。一天助念五個整天從早到半夜，死人是一個接著一個一直死。所以我就一直念，念南無阿彌陀佛。一天如果為亡者助念五個，根本就沒有自己自修的時間。回到家晚上躺下床睡覺，我是睡得很不安穩，今天佛號沒有念六個小時，怎麼可以躺下床睡覺?睡得內心很不安穩。所以爬起來，一邊打瞌睡一邊念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。以前是這樣的念佛，後來看了善導大師的凈土思想，學習了阿彌陀佛的本願，以前那種擔心實在是多餘了。你今天一整天，在外面為亡者助念，不就是念南無阿彌陀佛嗎?你那麼發心為許多的死人，念南無阿彌陀佛，死人能往生西方極樂世界，你怎麼不能往生西方極樂世界?這個念頭一起來，仰仗佛力往生西方極樂世界，當下只不過從擔心的念佛，變成安心的念佛。
我們本願山彌陀助念團，有一個助念團的團員，是個老菩薩。有一天來問師父一個問題，師父我念佛能不能往生?我說：我又不是你肚子裡面的蛔蟲，我怎麼知道你念佛能不能往生。你如果想要往生就能往生，你不想往生我告訴你往生，那也沒道理。你想往生阿彌陀佛不救你嗎?阿彌陀佛救你，你想往生，那就機法相契就能往生了。我說：你參加助念團，有沒有去為死人助念?有。師父我助念過死人三百多個，有的死人死得很好看，死得好。你既然知道死人死得好看，死得好，那你認為死人有沒有往生?我認為死人有往生。死人有往生，你為死人念佛，死人有往生你會不往生嗎?他想一想有道理，師父那這樣我就會往生。對。他就很高興去念佛了。
我們說法就是要讓沒有信心的人有信心，讓不想念佛的人念佛，讓不想往生的人想往生。讓人家對阿彌陀佛有信心，這就是你說法的目的對不對?讓人家開開心心，想要往生西方極樂世界。有人說念佛沒有念到清凈心現前不能往生，奇怪阿彌陀佛的四十八願，沒有任何一願說，念我的名號，要念到清凈心現前我才救度，沒有。有的人就是雞婆，把阿彌陀佛救度眾生的條件，又加了一樣。阿彌陀佛第十八願有沒有說：乃至十念，念到清凈心現前我才救度?有沒有?沒有。沒有，你把阿彌陀佛救度，增加了一個門檻，那你不是雞婆嗎?阿彌陀佛的救度，是很簡單沒有條件，讓你說了很困難，條件一大堆。還好，你不是阿彌陀佛，要不然如果要到你的凈土世界，還真不容易。我們聽人家這樣講，我們不用擔心，因為救度我們的是阿彌陀佛，不是他對不對?所以好在救度我們是阿彌陀佛。
阿彌陀佛說：我要救度你，你念佛沒有清凈心現前，我更要救你，而且我百分之百要救得了你。那我們就很安心了對不對?所以幸好救度我們的是阿彌陀佛，不是他。所以我們就安安心心，這樣別人所說的一些，似是而非的道理，就困擾不了我們，對不對?對。
底下我們來看謗法的意思：
【謗法，即誹謗佛法。曇鸞大師《往生論注》言：經雲：五逆罪人，墮阿鼻大地獄中，具受一劫重罪。誹謗正法人，墮阿鼻大地獄中。此劫若盡，復轉至他方阿鼻大地獄中，如是輾轉，經百千阿鼻大地獄。佛不記得出時節，以誹謗正法罪極重故。】
看了這一段經文，你敢不敢造誹謗佛法的罪業?不敢。誹謗任何佛所說的法，都是誹謗佛法。你念南無阿彌陀佛，誹謗聖道門的經典，還是誹謗佛法。你修聖道法門誹謗念佛法門，也是誹謗佛法。大乘的行者誹謗小乘的佛法，還是誹謗佛法。小乘的行者誹謗大乘的佛法，還是誹謗佛法。有小乘的行者說大乘非佛說，這就是謗法，準備到阿鼻大地獄報到。所以千萬不能誹謗佛法，我們如果不知道，哪一部經真的是偽經，我們不要隨便亂說，這是很多人無意間造了謗法罪。這一部經是偽經，太多人說很多的佛經是偽經。有人說《楞嚴經》是偽經，有人說《天地八陽神咒經》是偽經，有人說，《十往生阿彌陀佛國經》是偽經，甚至也有人說《阿彌陀經》是偽經。《凈土聖賢錄》裡面，太多的女眾菩薩誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛往生西方極樂世界。你如果沒有辦法舉出偽經真正是如何偽造的，你不知道不要亂說，否則你就造了謗法罪。還有把能往生說不能往生，把不能往生說能往生也是謗法。
太多人有意無意之間會謗法，你念佛打妄想不能往生，這就是謗法。謗什麼法?謗阿彌陀佛本願妙法，謗四十八願法，糟糕了到阿鼻大地獄報到。為什麼念佛打妄想不能往生?你告訴我，每一個往生到西方極樂世界，記載在《凈土聖賢錄》，記載在《佛祖統紀》，記載在《往生集》，傳記的這一些往生者，每一個都念佛念到沒有妄想才往生嗎?十法界只有佛一個人沒有妄想，連等覺菩薩都還有生相無明，這一品生相無明不是妄想嗎?如果要念佛念到沒有妄想，才往生，那能往生的只有佛一個人而已。阿彌陀佛用名號，是要救佛還是要救凡夫?救凡夫嘛。所以你說凡夫打妄想不能往生，那就是誹謗阿彌陀佛的本願妙法，你就到無間地獄去報到。所以不懂佛法不能隨便亂說，佛法越懂的人越謹慎，越不敢隨便亂說。所以謗法這一種罪業，實在很重。
誹謗佛法曇鸞大師說，墮入阿鼻大地獄。此間的阿鼻大地獄盡了，又轉到他方的阿鼻大地獄，這樣輾轉。經過多少阿鼻大地獄?百千。佛都不記得他什麼時候，能夠出離阿鼻大地獄。為什麼?
最後講了一句結論的話，「以誹謗正法罪極重故」。所以我們千萬不能隨意的謗法。譬如說我們修學阿彌陀佛的本願妙法一心念佛，別人要參禪，我們祝福他;別人要學密，我們讚歎他;別人要學天台法門、三論法門、華嚴法門、唯識法門，我們尊重別人，跟我們不同的修行，我們祝福他。大家都佛弟子互相讚歎，不要互相排斥知道嗎?如果你誹謗到其他的聖道法門，也是謗法。當然是造了無間地獄的罪業。
底下解釋闡提，闡提大家或許比較不了解，所以師父把解釋說明很清楚：
或者另一個意思，就是斷一切的善根。講得比較白話一點，一闡提的人就是，連一點點善根都沒有。
佛世的時候有一個老人要出家，老人出家是佛所不允許的。舍利弗、目犍連，這一些了不起的大阿羅漢，他的宿命通只有八萬大劫，一個八萬大劫沒有一絲毫善根的人不能出家。所以這個老人經過舍利弗、目犍連，這一些大阿羅漢的神通一看，八萬大劫來都沒有任何一點善根，不能出家。所以這個老人就哭得非常的傷心。世尊在禪房裡聽到老人的哭聲，非常的悲愍，佛的宿命通是無量億劫，都能知道。所以佛是天上地下，無所不知，無所不曉，這樣的智慧、神通、道力，確實無量無邊。佛把這個老人叫來，你不要傷心難過，你在八萬大劫之前，有一世當一位樵夫，在山上砍柴遇上了一隻老虎，所以害怕老虎吃你，所以危急的時候，跑上了一棵樹上面躲起來，在緊要關頭的時候，念了一句南無佛陀耶。就這一句念南無佛陀耶的善根，經過八萬大劫之後，你善根成熟遇上了佛，我為你剃度圓頂。
這個老人出家了，八萬大劫以前的一句，南無阿彌陀佛的佛號稱念，善根竟然不滅，直到八萬大劫之後，遇上了釋迦牟尼佛剃度出家，而且很快證悟了阿羅漢。
所以你現在念了這一句佛號，南無阿彌陀佛，善根種在你的八識種子，縱然你從今天開始，不學佛、不念佛，不求生西方極樂世界，某年某月某日某一世，你這一句佛號善根成熟，你還是往生西方極樂世界。問題你要這一世就往生，還是來世才往生?這一世就往生，不要等到來世知道嗎?來世我不陪你了，來世我是從西方極樂世界回來，我才會再光臨貴娑婆世界，知道嗎?不然我不來了，你要來，我不陪你了，我要先往生西方極樂世界，再回來娑婆人間度眾生。這就對了。
以往我沒有看印光大師的《文鈔》，我發了一個願，我才知道我發的願是發錯了。我發願生生世世要在娑婆人間出家說法度眾生。我看了印光大師的《文鈔》，印光大師說這樣的願錯了。要發願先往生西方極樂世界，成了菩薩，然後回到人間來度眾生這才對。那時候你菩薩游戲人間，不管回來人間，是現出家相或在家相，你有大智慧、大神通，大慈悲、大道力，可以廣度無量無邊的眾生。那時候你真正的菩薩，不會迷惑在五欲六塵。
底下引用《涅槃經》，敘說一闡提的意思：
不相信佛法的人就是一闡提。一闡提的人不可教化，沒有辦法接受佛法的教化，沒有任何善根的人。我們今天能夠念南無阿彌陀佛，我們真的是有善根的人。
【五逆之罪，罪中之最。若造必墮阿鼻地獄，受苦無窮。然而臨命終時，依善知識之教，回心念佛，諸罪消滅，得生極樂。不但免墮地獄，而且橫超三界，住不退轉，入補處位。
如《觀經》言：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道。經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。此乃顯示稱名功能，超絕無比。】
所以這一句佛號殊不殊勝?太殊勝了。就是因為佛號的願力，使得五逆十惡、謗法闡提的人，都能往生。所以真正的功夫，在阿彌陀佛這一邊對不對?再跟阿彌陀佛讚歎掌聲。
