獨尊湛現:再論鴻福與清福的區別

  阿彌陀佛,大家好!

  昨天我們探討的是,鴻福與清福也就是說福德功德也可以稱為世間的有為法與出世間的無為法的區別。

  它們的區別在於哪裡呢?  

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  福德是有意識發心,就是說有求,有住,有所貪圖之心,這還是屬於局限,雖然是有意識,有所貪圖的發心種因,培養善根福田也會映出相應的影像

  就是說無論是用什麼目的發心布施,它都會獲得同樣的果報。如是因,如是果。這是世間的鴻福,福德,屬於有為法的范圍。  

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  無為法是指世間的,屬於清福。這個清福是建立在有為法上,有為法指事相。鴻福就是有為法的體現。

  它們的區別,在於發心布施的造作中,無所住,無所為,無所貪圖。這就功德功德句話也就是廣大無邊的心量。  

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  所以說,發心皈依佛門弟子,要清楚學佛修行,真正的目的是什麼,是為了六道生死輪迴,超出三界,走向解脫不被任何影子所束縛。

  所以說學佛信佛修行,真正的意義而不是為了影像的貪圖,對金錢名聞利養,富貴榮華,所執著

  但凡夫之人貪圖此事,對鴻福貪戀不倦。  

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  這里大家不要誤會。學佛修行是說,對事相的放棄,也不是說有福報,修行人千萬不要有放棄的心。

  用一顆放下的心,要在影像中造作得更加美好,同時福報自然具足,稱為應無所而生其心

  而且真正的修行人,所具足的是更大福報。只是對此不貪圖,無所住,無所求而已。  

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  達摩祖師當年,來到我門東土,梁武帝見到了達摩祖師便問道,朕,五里一寺,十里一俺,供養僧人無數,應有何功德呢?

  祖師答曰,無功無德。這個無功無德指,功德。意思就是說,他的發心布施是有所貪圖,有所求,有所得局限性的心,算不上功德,但可以稱為福德。  

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  我們以後發心布施的時候要留神,看看自己所用的是哪一種心態?

  局限性的心量發心布施即是凡夫。用一顆廣大無量性的發心布施即是覺者。為什麼這樣說呢?  

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  因為萬法的本來,就是當體即空,也可以說眾生本體就是空相,猶如《心經》所講的:

  不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵。

  大家務必要依教奉行。  

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  我們學習經典目的,就是要對自己的本來,廬山真面目,有所徹底的了解。

  然後按照佛法所引導的方法,來進行對自心的修正。找到自我,回歸於自我。  

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  所以說若想達到回歸於自我必須要建立在,無為法的基礎上要用智慧光明,照破無明黑暗,突破影像的束縛。

  我們在這虛幻世界裡,為了爭奪狂抓影子,迷心捉物,痛苦的掙扎,卻不知道我們被影子所困擾。  

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  學習佛法的真正目的讓我們認清真相,找到本來的自我,掙脫枷鎖,逃離苦海這是逃離與束縛都是意識心。

  迷與覺也是只在一念間,千萬不要執迷不悟。即使洪福齊天也是影像而已,生不帶來,死不帶去。  

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  放卻名利撒手去,柳暗花明又一村。

  好了阿彌陀佛,桑吉多吉!

THE END