『光明名號』就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思是無量光、無量壽，所以他的名號是光明。用這個方式來攝受一切眾生，只要一切眾生具足信願，能執持名號，就決定得生，在臨命終時，阿彌陀佛必定來迎接，來接引。這是凈宗無比殊勝之處，這就是四十八願的第十八願。
一切眾生修行證果，實在講非常困難，很不容易。所以修行的人太多了，自古以來，此界他方，十方諸佛國土裡面的修行人，都不容易，都是很難成就的。唯獨念佛這個方法容易，所以稱之為易行道。雖然易行，可是難信，太容易了，大家往往疏忽掉了，不認真，這叫真正可惜。有警覺心，真正明白事實真相的人，一定要抓住這個法門，就是信願持名，深信切願，老實念佛。信願行是一而三，三而一，你就得念佛三昧，你就住正定聚，你心清凈。信願行是三不是一，你念佛三昧得不到，你的心是散亂的;換句話說，念佛往生沒有把握。如果入正定聚，念佛往生自己決定有把握。可是要如何能入這個境界?也就是一般常講的念佛功夫得力。你的心散亂是功夫不得力，心清凈是功夫得力，念佛三昧簡單的說是功夫得力。凡是功夫不得力，念佛心依舊是散亂，總而言之，你必定沒有能真正看破放下，你才犯這個毛病。果然真的看破放下，入這個境界是很自然的，應當如是，這是最可貴的。
無量劫來，我們生死輪迴這個問題不能解決，這一生當中解決了，所以古人說這是希有難逄之一日，這個因緣多可貴。如果還有一念沒放下，就造成障礙，我們這一生當中念佛往生就障礙住了。所以，真正想在這一生解決問題，想在這一生成就，這不能不知道。在這個世間，什麼事情最重要?念阿彌陀佛最重要。弘法利生重不重要?不重要，這是給你說老實話。弘法利生尚且不重要，還有什麼重要的事情?沒有了!真正弘法利生的事情誰去做?諸佛菩薩、再來人他去做。為什麼他可以做?他生死已了，他是佛菩薩化身來的，他不是凡夫，他來為我們服務。所以我們自己要清楚，我們是凡夫還是佛菩薩再來的?總要有自知之明。
在古時候，人心純樸，修行真有道心，所以寺院里頭管事的那些人，我們講執事，為大眾服務的這些人，都是佛菩薩。凡夫做什麼?凡夫做清眾，只管修行，不管事務，這個要曉得。如果自己還是個凡夫，不是佛菩薩再來的，就要學著萬緣放下，老實當清眾，我們這一生才有成就的可能。如理如法的修行，不至於這一生空過了。那些再來人，他們事情再多、再繁，表面的，外表忙得不亦樂乎，裡面的心清凈，一塵不染，那是再來人。里外都亂成一團，這是凡夫，不是再來人。《般若經》上說了，外面事情再多、再繁，裡面若無其事，所謂是「作而無作，無作而作」，他作跟無作是一不是二，這是大小乘經裡面常講的，入不二法門，他真入了不二法門。我們今天起心動念、言語造作都落在二、三，那怎麼行!不是不二法門，是落在二、三。落二、三就造業，善業有善果，惡業有惡報，你就脫離不了六道輪迴，你必定要受因果報應。
我們看看彌陀，彌陀慈悲，觀音、勢至、諸大菩薩在我們這個世間應化無邊，我們肉眼不認識。偶爾也有曝露身分的，那畢竟是太少數。像在中國歷史上，阿彌陀佛應化來的，身分曝露的，有永明延壽禪師、善導大師、國清寺的豐乾和尚，這三位大概學佛的同修都知道，這三個人是阿彌陀佛的化身。而觀音、勢至、文殊、普賢也常在這個世間。近代的印光大師，是西方大勢至菩薩再來的。所以這是少數的身分到最後曝露了，絕對大多數的身分人家不露，我們根本就不曉得。這是佛的光明名字教授攝化十方無量無邊眾生。
