開經偈
爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子，世界海有種種差別形相。所謂或圓或方，或非圓方，無量差別。或如水漩形，或如山焰形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形，如是等有世界海微塵數。爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言。
當爾之時，就是在說前邊這個偈頌完了這個時候。這個「普賢菩薩復告大眾言」：他又對著在這個法會大眾這些大菩薩說了。「諸佛子」：說你們各位佛的弟子。「世界海有種種差別形相」：這個世界每一個世界的形相都不同;各有各的形相，也就好像我們這個人面目不同一樣的。那個世界海;世界海也和這每一個人不同，是一樣的。那麼總起來說出十種形相。它不同的這個形相有十種。
「所謂或圓或方」：所說的這個世界，或者有圓形的，或者有世界又是方形的，或者有世界又是三角形的。所以就「或非圓方」：也不是圓的，也不是方的，那麼它或者就是三角的。「無量差別」：沒有數量這麼多的不同的樣子。那麼又「或如水漩形」：或者有這個世界，這個形象像水漩形，像水這麼漩轉那個形相。「或如山焰形」：這個水漩形多數是平的。那麼「或如山焰形」：這個山焰形就多數是尖尖的。那麼水漩形它也不是圓的，也不是方的，像水漩形;;這個山焰形呢，也不是圓的，也不是方的，它是尖尖的，是上邊小下邊大，像這這火焰似的形。「或如樹形」：或者有這個世界又像樹的形相。「或如華形」：樹也有種種的樹，花又有種種的花，所以不是一樣的。「或如宮殿形」：或者這個世界，它長出來就像一個宮殿似那個樣子。
「或如眾生形」：或者又有個世界，這個地球它像一個人的形相，或者像一個馬的形相，就是所有的眾生形相它都......。這叫「相形。」「或如佛形」：或者有這個世界，它生得這個樣子就像一個佛似的。佛又有站著的佛，有坐著的佛，有走的佛，又有卧的佛，所以佛的形相也不一樣。在這個佛形裡邊又分出來很多種，有是三十二相之中的一相，八十種隨形好的那麼一種好，或者多種好。總而言之，這都是一種相形。「如是等」：像這樣子的這個世界，「有世界海微塵數」那麼多。
「爾時，普賢菩薩」：當這個時候，普賢菩薩「欲重宣其義」：願意把這個意思再說清楚一點，再說詳細一點。「承佛威力」：他仰承著諸佛的大威神力「觀察」研究「十方」這個世界的形相，「而說頌言」：用這個頌言要來說一說。
(英語部分被剪，也剪了上人答問的部份，故下面是斷斷續續的。)
上人：......平坦，平坦就是equal.
諸國土海種種別，種種庄嚴種種住，殊形共美遍十方，汝等咸應共觀察。
其狀或圓或有方，或復三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業令異。
在這一個國家，佛教是方才是開始，所謂「頭難，頭難」，這就是起頭是很難的。起頭也就是一個開始;開始，因為人人都不願意辛苦，人人都願意安逸。換一句話說也就是懶惰，這是人的，可以說是這種習氣、習性。習性就是「好逸惡勞」，好逸，就是好安逸，果逸這個逸，放逸的逸;惡勞，就是怕勞苦∶這是人人所固有的這個本錢。本錢就是這foundation吧。
那麼，我在這個國家提倡佛教，有六、七年接近你們各位。假如要是每一個人都像果逾和果道這麼樣去發菩提心，這不久將來很快就會成就道業。那麼在果逾和果道沒有三步一拜之前，雖然也會說法，但是就沒有那麼動聽，令人不太注意。現在所說出來的道理呢，都很有意義的。你細玩其味，它都有一個道理在他所說的這個短短的這一段的言語里頭包括著。這就因為有真正的實行，然後就有定力;有定力才會有慧力。這種慧力是真正自己由經驗中得來的。雖然說出來這個話，也人人都會說的，但是你要有實行的人說出來的道理，和沒有實行的人，盡口頭上說出來的那個感化的力量，完全不同的。
假如我所有的出家、在家的弟子，都能像果逾、果道這麼樣子至誠懇切，不怕辛苦去為佛教，那麼這個佛教在這個國家也很快就會開花結果，放大光明。這個修行，並不是去找玄妙去。在修行上不要注重神通，不要注重玄妙，可是你也不能輕看神通，輕看這個玄妙。你要是有真正的實行，無論修哪一個法門，你實行真到極點，自然就會有感應。可是真到極點這不是那麼容易，不是在口頭上說說就能辦得到的。這是很重要的。
「諸佛國土海種種別」：這所說的諸佛國土太多了;太多了，所以這個國土它也不同，這個國土和那一個國土，那個形相就不同。「種種庄嚴種種住」：它每一個國土那個庄嚴也不同，或依空而住，或依地而住，或依水而住，或依華而住，或依樹而住。那麼這個住也是種種不同的。「殊形共美遍十方」：形相不同，但是可都有它的好處，是利益眾生的，這個國土也是利益眾生。你要是想見著佛的法身，不要到旁的地方去找去，這個山河大地都是如來的法身所在處。並不是在這個什麼其他的地方。這一粒微塵里頭容納三千大千世界。你想一想這種的境界!那麼，每一粒微塵都可以容納三千大千世界。這個微塵裡邊那麼小的地方，那麼小的空間，又能容納三千大千世界。你想一想這個道理這多妙啊!多不可思議!所以叫「共美遍十方。」這種境界不是凡夫所可明白的。「汝等咸應共觀察」：你們大家各位菩薩，都應該觀察觀察這種的道理，明白這種的境界。
「其狀或圓或有方」：這個國土的形狀或者有圓的，或者又有方的，有四方的。「或復三維及八隅」：三維就是三角形的，或者三尖形的。八隅，這個有四隅，怎麼又變成八隅了呢?那麼只有四隅，怎麼變成八隅了呢?你們大家想一想這個八隅是什意思?這八隅，東、西、南、北這四方;東南、西南、東北、西北，這四隅。那麼四隅每一隅你可以把它分開，上有上隅，下有下隅，這八隅∶這也可以這麼講。你又可以說是這個東、西、南、北四方和到四隅里頭，你都可以謂之隅，因為它不夠一方了嘛;不夠一方了都可以叫隅了，所以這八隅。這個意思就是它形相不同的。「摩尼輪狀蓮華等」：有的好像摩尼輪那麼一個寶輪，又好像一個寶蓮華那個樣子。
「一切皆由業令異」：這種的形狀不同，是為什麼呢?都是因為眾生的業力，佛所修的善業和一切眾生的善惡業夾雜，所共成就的。所以它每一個世界這個形狀也不同。
