《大經科注》第三百五十二頁，倒數第五行，從「世尊」這看起：
「世尊，指釋迦牟尼佛。《凈影疏》曰：佛具眾德，為世尊重，故號世尊。」在這個地方我們一定要知道，佛具足圓滿的德能，也就是惠能大師開悟的時候所說的，「何期自性，本自具足」，沒有想到自性本來具足。具足什麼?具足萬法，一樣都不缺。萬不是數目字，是代表圓滿，沒有一樣不具足。這是自性。正是大乘經上常說的，「心外無法，法外無心」，一切法都是心變的。《華嚴經》上佛說得很具體，說「一切眾生皆有如來智慧德相」。他把萬法(一切法)分三大類，第一類是智慧，第二類是德能，第三類是相好。相好完全是從物質上說的，德能裡面，我們今天講的精神，起心動念，精神這一方面的是德能，物質這一方面是相好。現在科學家也分為三類，第一個能量，第二個念頭、意念，第三個物質，分為這三大類。大乘經裡面稱為阿賴耶的三細相，科學家講的能量，阿賴耶的業相;精神、念頭，阿賴耶的轉相;物質是阿賴耶的境界相，都分為這三類。這三類是自性本具的，不是從外頭來的。
所以經上佛常說「一切法從心想生」。這句話被現代量子力學家證明了，一切法確確實實是從念頭生起來的。佛又說「境隨心轉」，境是環境，無論是物質環境、是精神環境，都是從念頭轉的。極樂世界為什麼那麼美好?是我們自性純凈純善的念頭變現出來的。我們今天這個世界社會為什麼有這么多的災變?這是我們一切不善的念頭、不凈的念頭所變現出來的。今天世界的動亂，地球上的災變異常，我們生活在這個地方感到非常痛苦，心情煩躁，定不下來，這是什麼原因?是我們自性裡面，自性本來是清凈，本來是純凈純善，迷失了自性，自性是真心，從真心裡頭變出來一個妄心，阿賴耶。阿賴耶是假的不是真的，為什麼?真，永恆不變，阿賴耶有生、有滅。
極其微細的念頭是我們覺察不到的，頻率非常高。我們根據彌勒菩薩的談話，菩薩告訴我們，最微細的念頭，在多高的頻率之下產生的?菩薩說「一彈指有三十二億百千念」。三十二億乘百千，一百個千是十萬，三十二億個十萬就是三百二十兆，這一彈指。我們現在科學用作時間單位是秒，那一秒鍾我們能彈多少次?我以前講的大概是五次，我們能夠感受得到。有人告訴我不止，可以彈七次，我能接受，為什麼?我年歲大了彈不動，一秒鍾可以彈個四次、五次;年輕的、體力壯的，身體很強壯的，我相信他可以彈到七次。七次，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，二千一百兆次，一秒鍾。一秒鍾它的波動是二千一百兆次，我們毫無覺察。這是什麼?就在我們眼前的事實真相，在這個頻率之下發生的是幻相，根本就見不到真相，真相就在眼前。
近代的科學家，科學在地球上發展大概四百年，四百年累積的經驗，後人踏著前人的業績向上攀升，到最近的二十年才突破了第一個關口，物質現象。物質到底是什麼搞清楚了、搞明白了，跟佛經上講的一模一樣。這些科學家對佛經佩服得五體投地，他們想的，佛三千年前沒有科學的技術概念，他為什麼知道?說的比他講的還詳細。於是我們就明白了，大乘經里頭不但有尖端的哲學，它還有尖端的科學。一秒鍾二千一百兆次的頻率是我們沒有辦法掌握到的，一個幻相，我們根本沒有辦法覺察。
我們看老式的電影，老式的電影是動畫的原理組成的，幻燈片。放映機的鏡頭打開，這一張幻燈片打在銀幕上，再把鏡頭關起來，換第二張，再一打開是第二張，一秒鍾二十四張。二十四張就把我們眼睛欺騙了，我們眼睛看到銀幕上，這畫面在移動，像是真的一樣。那是什麼?二十四分之一秒。那我要看真相，真相就是二十四分之一秒，我只看一張相、一張底片。可以，我們來做實驗。我們把鏡頭打開，一張畫面，再關起來，下面的底片全抹黑，沒有，全抹黑，只留下這一張，二十四分之一秒。我們看到沒有?看到了。看到什麼?看到一道光一閃就沒有了，這光裡面有什麼東西沒看清楚，只看到光一閃。光里頭有畫面，有完整的畫面，可是我們完全看不到，它太快了。我們必須在什麼狀況之下?二分之一秒，也就是一秒鍾十二張底片，我們能看到這里頭剛才有樹、有人、有房屋，有這個概念，一閃就過去了，詳細看不見了。所以這眼能量不大。現在的科學技術有能力捕捉一千兆分之一秒，能被它看見、看清楚，它可以照相，把它照出來，我們能看到裡面的真相。所以真相就在眼前，我們聽不到，我們看不到，我們聞不到，我們接觸不到，連第六意識都想不到，就是我們的心，妄心，想不到。
佛告訴我們，到什麼時候你能夠看到?經上常講的八地以上。所以佛不需要科學儀器，不需要用現在科學技術，他直接就看到。他用的是什麼?用真心，用清凈心。真心為什麼能看到?真心不動，你是動的，妄心是動的，動得再快，真心也清清楚楚、明明白白。真心裡面本具有智慧、有德能，這個觀察、聽聞，這是德能，它沒有受到障礙，所以再微細，頻率再高，它也看得清楚、也聽得明白，它沒有障礙。所以它在一念，這一念是二千一百兆分之一秒，就這么短的時間，它能看清楚，它能聽明白。這事實真相就在眼前，不是過去、不是未來，就是現在，現前一念。大乘經裡面教導我們，我們如果能證得十信、十住、十行、十迴向、十地，十地裡面證到第八地，我們六根的功能，眼耳鼻舌身意，就跟佛差不多了。佛所能看到的，我能看到;佛所能聽到的，我能聽到;佛所能接觸到的，我也能知道。八地，八地距離佛很近。《華嚴經》上把菩薩修證的果位定作五十二個階級，前面五十一個是菩薩，最後一個就是成佛了，第五十二位就成佛了，八地距離成佛很近，你看，八地、九地、十地、等覺，這就成佛了。菩薩最高的第四個位次，他六根的能量完全恢復了，跟佛一樣，佛知佛見。
這話說起來容易，修起來好難。怎麼修法?放下而已。放下什麼?放下起心動念。起心動念我們不知道，起心動念就是二千一百兆分之一秒的那個生滅，那叫起心動念。不起心、不動念，妄心沒有了，阿賴耶沒有了，完全用真心。真心極其靈光，再微細的，它清清楚楚、明明了了，不可思議。學佛沒有別的，回歸自性而已。《楞嚴經》上所說的「圓滿菩提，歸無所得」，你證得圓滿的果位，成佛了，妙覺如來，你有沒有得到什麼?沒有，一無所得。你所得到的是自性本來具足的，沒有一樣是新的東西，自性本有的。所以佛法最忌諱的是心外求法，心外沒有法，你到哪裡求?佛法一切向內不向外。所以佛經稱為內典，佛學稱為內學，向內不向外。一切是自己本有的，外面沒有一法，外面全是假的，幻相，如夢幻泡影。向內求，一切圓滿;向外求，永遠得不到。
