《普門品》裡面講觀世音菩薩三十二應，那就是大自在。他有能力在十法界現身、說法教化眾生，應以什麼身得度，他就現什麼身，這是解脫。現什麼樣的身，自己沒有意思，自己要有意思的話，他就不得解脫，自己有意思就壞了。有意思是什麼？是六道輪迴的眾生，他連六道都沒出去。離開六道就沒自己的意思，有自己的意思出不了六道輪迴，沒有自己的意思。那現身是什麼？現身是眾生的意思，《楞嚴經》上講得好，「隨眾生心，應所知量」。眾生希望佛來幫助他，他就現佛身；眾生希望觀世音菩薩來幫助他，他就現觀世音菩薩身；眾生希望地藏王菩薩幫助他，他就現地藏王身，不是自己「我要現個什麼身」，不是的。自己從來沒有起心動念過，是眾生心，隨著眾生心自自然然現相。這個理很深，事也很玄，很不好懂。
我們這些年來看到日本江本博士的水實驗，給我們很大的啟示，這個疑慮總算是化解了。你看水，水是礦物，它決定不會起心動念。可是我們的意念，我們一個善的意念對它，「我喜歡，我很愛你」，那個水的結晶就非常之美，那就是應，我們有感它就有應，我們是有心感，它是無心應，這叫解脫。我們一個不善的念頭，「我討厭你，我很恨你」，它現的結晶就很醜陋，那水豈不是隨眾生心應所知量。我們從這里能體會到，它是無心，我們看到這科學實驗，很容易聯想到。在古時候，沒有這些科技發明，也有人問釋迦牟尼佛，不起心、不動念怎麼會能隨眾生心，能隨心現相？佛舉鼓、舉鍾做比喻，這個也很好。佛說鼓裡面有東西嗎？沒有，空空的，這大家曉得。他說你去叩它，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴。你去敲它，敲它是感，聲音發出來那是應，你大叩它就大鳴，小叩就小鳴，也能顯示出來。敲鐘亦復如此，鍾沒有東西，這是說明感應道交。感，是眾生，有心；應，是諸佛如來，無意，他沒有心，自自然然應。為什麼能應？那就是自性本具的德能，統統包括在里頭，智慧德相。智慧德相是性德，是自性里頭本來有的，十法界眾生，包括地獄眾生，有求必應。
我們有時候也有求，不應，這個事情章嘉大師教導我，我跟他老人家三年，一直到他老人家圓寂。他給我說，「佛氏門中，有求必應」，可是有時候也不應，為什麼不應？自己有業障，不在外面。外面沒有障礙，自己有業障，這個道理深！自己要把業障消除，感應就現前，哪有不應的道理！所以我們看到一些同學，特別是在有困難的時候，求佛菩薩，有的人有很明顯的感應，有的人沒應。有感應，這佛菩薩靈；沒有感應，這佛菩薩不靈，錯了，不是佛菩薩靈不靈，是我們自己有沒有障礙，沒有障礙就靈，有障礙就不靈。障礙多分是有懷疑，我來試試看，看靈不靈；換句話說，信心不具足，所以就沒有明顯的感應。那個感應很快速的，是一絲毫懷疑都沒有，他真相信，這些人往往發生在初學，知識水平不高，特別是老太婆有，未成年的孩童有，你細心去觀察你就知道。為什麼？他們老實，他們聽了沒有懷疑，真的有求必應。有求不應大多數是知識分子，學了佛，也相信了，信里頭有疑惑，所以往往有求沒有感應。幾次有求都沒有感應，他信心失掉了，佛講的這些靠不住。他不能反求諸己，他不知道真正障礙在什麼地方，總是把這些責任向外推，他不知道佛法是心法，「應觀法界性，一切唯心造」，《華嚴經》上說的。
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第十三集） 2009/3/25 台灣華藏電視台 檔名：12-047-0013
