【往生凈土仗佛願力】善導大師《往生禮贊》開示：仰願神光蒙授手，乘佛本願生彼國(二)
《申日本經》這一則公案，告訴我們佛陀的慈悲，實在是慈悲到了究竟圓滿，就是大慈大悲。所以善導大師說彌陀大悲主，講得一點都沒錯。每一位諸佛如來都大慈大悲。再來，佛的神通道力一切毒藥不能害，一切惡計不能害，佛的神通道力有這樣的本事。所以要度化眾生，需不需要有智慧、慈悲、神通、道力?要。我們凡夫為什麼度化眾生這么困難?我們就是缺少佛菩薩的智慧、神通、慈悲、道力。所以你真正對你生生世世的父母，或六親眷屬有情有義，師父告訴你好好的念佛，求生西方極樂世界成了大菩薩，你就有慈悲、神通、智慧、道力廣度眾生。對不對?對。
所以佛這么慈悲的人，眾生想要害死他，他不但不見怪還教化，還憐愍又寬恕。
我們今天很虔誠的念南無阿彌陀佛大慈悲主，阿彌陀佛會要求我們，念到沒有妄想才救我們嗎?會不會?不會。如果會那佛的慈悲在哪裡，對不對?不會。
就因為我們臨終快要死了，很難受沒有辦法念出佛號，阿彌陀佛就說：你臨終快要死了，沒有念佛，所以我不現前迎接你。有這么不慈悲的佛嗎?沒有。
如果說你念佛念了二十年，每天不要說念很多，就只念一百句南無阿彌陀佛的聖號，念了二十年，到了臨終，你因為不幸讓車子撞了，就成了植物人，沒辦法念佛。阿彌陀佛說：你平時二十年的念佛不算，臨終念佛才算。可是你臨終，已經被車子撞成植物人，沒辦法念佛，所以我不接引你。會有這樣不慈悲的佛嗎?不會。
假如你是阿彌陀佛，香港有人念你的佛號，念了二十年一天念一百聲，最後他臨終那一年，因為不幸，給車子撞成變成植物人，沒有念你的佛號一直到死後，你慈悲的阿彌陀佛會不會現前迎接他?會。
你真是大慈大悲的阿彌陀佛，師父跟你贊嘆掌聲。當然會，師父也會。我不是阿彌陀佛，如果我家有凈土世界，跟阿彌陀佛的西方極樂世界一樣，你想要到我的凈土世界來，你不要說念我的名字，南無信願法師念二十年，你念一句就好，縱然你臨終念不出來，我都專程到你家去接你，你家在哪裡?我一定到你家去迎接你，不管你死在哪裡。我就在你死的地方現前迎接你，好不好?好。可是我還沒成佛，你不用鼓掌。
善導大師講得一點都沒錯，「願睹彌陀大悲主」，佛是大慈大悲的人，所以你站在佛的慈悲立場，來想你的念佛你就很安心。有人告訴我們念佛，臨終看不開，放不下就不能往生。凡夫眾生就是很難看得開，很難放得下。阿彌陀佛來了，知道你看不開放不下，阿彌陀佛就說：你這個人看不開，放不下，我救你幹什麼，我走了，不理你。有這樣的佛嗎?沒有。
佛知不知道我們凡夫眾生很重感情?當然知道。夫妻兩個恩愛一輩子，有一天如果先生死了，太太會不哭不傷心嗎?當然會。夫妻兩人生活在一起，從結了婚之後感情很好，相處五十年，先生走了太太不傷心，這違背人性對不對?一定是哭得很傷心的。說實在的，我們對於臨終，或亡者死了之後，我們不在他遺體旁邊哭泣，是怕引起臨終者或是亡者感情的執著。事實上佛現前要救度眾生，這一個臨終者或亡者，只要想去，縱然有感情的牽絆，還是不會障礙，一定會往生西方極樂世界。怕只怕說佛還沒有現前，業障先現前。所以臨終有人助念，當然要好得多。
我們念佛的人，諸位在家菩薩你們都有婚姻，結了婚有的有先生，有的有太太，夫妻感情縱然如膠似漆，但是你的心中，要打定這樣的主意，底下師父要說的，對你們在家人很重要。因為你一定要做到，在人間夫妻的感情很好，慢慢凈化為法情，夫妻同心共修互相勉勵。感情要好。但是法情更重要。將來夫妻兩個不管一起走，或者先生先走，太太先走，都一定要先往生西方極樂世界。但是先生要走了，也仍然不忘太太，太太看先生要走了，太太也不忘先生。但是用這一句佛號，來愛他的法身慧命，比愛他的這一生要更重要，對不對?這樣感情雖然很好，就不會障礙往生，還是要先往生西方極樂世界。不管先生先走或太太先走，或同時走那最好，一起走。不管先生先走，太太先走，都到了西方極樂世界，成為阿彌陀佛的菩薩法眷，都成了菩薩永永遠遠在一起。這不是人間夫妻最至情至義嗎?對不對?就是這樣子。
對於父母的親情也是一樣，對於子女的親情也是一樣，這樣感情就不會障礙你的往生。在人間感情也是一樣，非常的和諧融洽，阿彌陀佛只要現前，我們念佛人一生的念佛當然是為了，想要往生西方極樂世界，。一生往生的願望，在彌陀慈父的現前，就要達成願望了，怎麼可能會不往生西方極樂世界?除非你平生念佛，想要往生不是真心誠意的。請問諸位菩薩：你念佛要往生西方極樂世界，是真心誠意的，還是虛心假意的?真心誠意的對不對?有沒有騙阿彌陀佛?有沒有騙師父?有沒有騙因果?有沒有騙美國?既然沒有，那很好，你一定往生西方極樂世界。
善導大師說：「願睹彌陀大悲主，觀音勢至十方尊」，不只願意看見阿彌陀佛，也願意看見觀世音菩薩，願意看見大勢至菩薩。十方尊就是，十方諸尊菩薩摩訶薩。所以臨終見了阿彌陀佛，見了觀世音菩薩，見了大勢至菩薩，我們內心無比的歡喜。還有會見了你平生助念，把他送到西方極樂世界的菩薩。所以師父經常很鼓勵諸位菩薩，多多發心去為人家助念，好不好?譬如說你助念五百個人，真的往生到了西方極樂世界，將來你臨命終的時候，這五百位被你助念到西方極樂世界的菩薩，他們會隨著西方三聖的後面，來迎接你，這是一定的。
我們看到中國凈宗初祖慧遠大師，他臨終舍報，要往生西方極樂世界，比慧遠大師更早往生的慧持大師、雷次宗、劉遺民，他們當初都跟慧遠大師在廬山東林寺前面，蓮華池前的蓮華池台，共同立下誓願，個個都要念佛，求生西方極樂世界。他們有一百二十二個人，每一個人都往生西方極樂世界。那時候慧遠大師要往生了，比慧遠大師先往生的慧持法師、雷次宗、劉遺民，就跟著西方三聖之後，要來接引慧遠大師，真的是如此。將來如果師父有幸比諸位菩薩先往生西方極樂世界，有一天你舍報了，往生西方極樂世界的因緣，當你在臨終的時候，見到了阿彌陀佛，見到了觀世音菩薩，見到了大勢至菩薩，你會不會很歡喜?哇，阿彌陀佛來了，哇觀世音菩薩來了，哇大勢至菩薩來了，哇信願師父您也來了。我一定會跟著佛菩薩來迎接你好不好?好，那你鼓掌就是要叫我，比你早死就對了。你們不必跟我拜託，我一定會隨著佛菩薩來接引你，因為你跟我有緣對不對?你來聽我講經，就跟我結了法緣，對不對?如果是你比我先走，往生到了西方極樂世界，師父也希望你在我臨終的時候，隨著佛菩薩來迎接我好不好?實在很感恩，阿彌陀佛。
「願睹彌陀大悲主，觀音勢至十方尊」，底下講，「仰願神光蒙授手」，這是往生者在臨終希望能夠，蒙受佛的威神光明攝受，蒙受佛的垂手接引。事實上這個心願不必盼望，為什麼?因為佛在你臨終現前的時候，自然就會這樣做。我們從許許多多的往生傳記里看到，只要往生西方極樂世界，佛在往生者的臨終現前接引，一定會放光攝受。
再來會垂手接引，所以這一句在我們臨終的時候，阿彌陀佛一定會這樣做。最重要的就是在說，最後這一句話，「乘佛本願生彼國」，仰仗阿彌陀佛的本願，往生西方極樂世界。說本願或說願力都是在講果地，阿彌陀佛的慈悲願力，所以最重要就是乘佛本願，對不對?心信口稱就是乘佛本願。所以「本願」這兩個字，不但《無量壽經》，釋迦牟尼佛說，而且善導大師在《往生禮贊》，也這樣說。所以不明就理的人，有的人根本連「本願」這兩個字，都還不了解就說本願是邪法。本願就善導大師講的，你還講本願是邪法，那你不就是謗法，非法說法，是法說非法，都是謗法。正法你把它說邪法，你也是謗法，不是正法你說成正法也是謗法。所以正法是正法，邪法是邪法，不可以隨便亂說。阿彌陀佛的本願邪在哪裡，你告訴我。本願就接引一切念佛人，往生到西方極樂世界。邪在哪裡，你告訴我，你說本願是邪法，你不就謗法了嘛，糟糕了，又要墮無間地獄受苦受難，實在是非常的可惜。所以佛法不懂，千萬不可以隨便亂說。
