清凈、歡喜、智慧是性德，消除貪瞋痴三障之冥。我們很有幸，在這一生當中得人身、聞佛法，我們有沒有把三障消除?這個三障就是常講的業障，學佛的同學，我相信每個人對於自己的業障想盡方法去消除它。為什麼除不掉?我們遵照經典的教誨，佛菩薩的教化，天天在修持，誦經、念佛、拜懺，做好事，利益社會，利益大眾，好像對於業障沒消除多少，還甚至於可能這業障還在增長。貪瞋痴慢疑真的是在增長，什麼原因?我們所修學的不如法，修學的果德沒有現前。果德是什麼?清凈、歡喜、智慧，實在就是本經經題上所講的清凈平等覺，歡喜是平等，智慧是覺，沒現前;換句話說，我們修行沒有產生預期的效果，於是乎對佛法懷疑愈來愈嚴重。
這是今天社會許許多多學佛同學共同遭遇的問題，我們怎樣解釋、怎麼來應對?不能不知道。修行出了問題，佛的指導是絕對正確的，戒定慧三學，不能躐等。因戒得定，因定開慧，我們也知道、也會說，可是戒律真的疏忽了，沒有在這里下功夫。所以在這么多年當中，我們走過許許多多的地方，見到許多佛門同修，在家疏忽了《十善業道》，沒有真正講究十善業，沒有真正奉行十善業，所以功夫不得力，業障消不掉。出家的同學，《沙彌律儀》疏忽了，那是出家人的根本戒，沙彌律儀沒有做到，不是佛的出家弟子;十善業道沒有做到，不是佛的在家弟子;換句話說，我們今天稱佛門弟子，不是真的，有名無實。
這一門課要怎樣把它補起來，這個重要，要不認真補起來，這一生空過了。從哪裡補起?凈業三福是修凈土最高的指導原則，你不能不遵守，三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四句十六個字。在中國古代，祖師大德教我們，用中國傳統儒、道紮根，扎戒律的根、行門的根，比學小乘還容易。儒家行門的根就是五倫、五常、四維、八德，就這四科。世尊在小乘經裡面教我們紮根，也是這四個根，小乘經裡面講倫理、道德、因果。我們今天不學小乘，用儒家的《弟子規》，《弟子規》只有一千零八十個字，一句三個字，總共三百六十句。大家細細去觀察，這一千零八十個字是不是講的五常五倫、四維八德?是!那就是戒律的大根大本。中國人從小就學習，家教，父母教你，這個根多厚，所以他入佛就不困難。道家的《太上感應篇》全講的是因果，善有善果，惡有惡報，分量也不多，總共只有講了一百九十五樁例子，它是舉例，一百九十五個例子，都給你說善惡報應。三福里頭，慈心不殺這是因果。用這兩樣東西來做我們十善業的基礎，那十善業道就四平八穩，堅固有為，我們想想對不對?
今天我們的毛病出在哪裡?沒學《弟子規》，沒有學《感應篇》，所以十善業也就不起作用;如果有《弟子規》、有《感應篇》，十善業就起作用了。不能像阿羅漢那樣的清凈，你比社會一般大眾清凈多了，你得清凈心的受用，清凈心生智慧，少清凈心生小智慧，大清凈心生大智慧。我們問題就在此地。所以學佛從哪裡學起?從嚴持戒律學起，有這個優良的基礎，再學菩薩的六波羅蜜。放下貪欲，那是布施之德;放下惡行，持戒之德;放下瞋恚，忍辱之德;放下懈怠、懶散，精進之德;放下心浮氣躁，禪定之德;放下愚痴，智慧之德。歡喜心現前了，歡喜心是什麼?法喜充滿，常生歡喜心，身心自在，就是離苦得樂了，災難就能夠化解。這是佛光普照，佛光對我們的加持，真的幫助了我們。
