【往生凈土仗佛願力】善導大師《般舟贊》開示：普願閻浮知識等，同行相親願莫退(二)
【善導大師《般舟贊》雲：我今到此佛願力，同緣同行何時來，普願閻浮知識等，同行相親願莫退。】
「同緣同行何時來」，同緣就是曾經同樣遇到六字洪名，南無阿彌陀佛的法緣，同行就是曾經同樣修行，在這邊特別指的同樣念佛。所以日本真宗，或者日本的凈土宗，在稱蓮友與蓮友之間，都一定用「同行」這兩個字。事實上「同行」這兩個字，不是日本凈土宗，或是日本凈土真宗的用語，是標標准准，善導大師所說的用語。同行就是，我們在台灣稱蓮友之間，蓮友互稱會稱蓮友，大陸有些地方稱蓮友，有些地方稱善友，有些地方稱法友，普通的稱呼稱師兄。像香港、大陸，不管男眾女眾都稱師兄。在台灣稱男眾為師兄，稱女眾為師姊。同緣你我現在就是同緣，我們同樣有遇到南無阿彌陀佛的法緣，諸位菩薩不管你住在蘇州、上海、汕頭、廣州、花都，或者九龍、香港，不管你住在哪裡，甚至更遠的澳洲，我們都跟阿彌陀佛有緣，對不對?我跟你們也有緣，你們跟我也有緣，跟阿彌陀佛結佛緣好不好?跟師父結法緣好不好?好。經常在佛緣在法緣當中，你的道業會成就。如果你在家不修念佛法門，你在家修電視法門，那你就在俗緣當中，甚至跟你家人在一起，是在孽緣當中或者在惡緣當中。所以一切人際關係，都是善緣惡緣無緣不結，討債還債無債不來。所以師父鼓勵諸位在家菩薩，盡量度你的家人成立佛化家庭，還有每天在家裡，早晚二課要修念佛法門，其他的時間你修電視法門，師父不反對。但不要整天都修電視法門，修到一心不亂佛號也不念，這樣就不對了是不是?是不是?(廣東話)，是(廣東話)，是嗎?(廣東話)
同行就是同樣修行念佛，叫做同行。範圍講比較大一點，同樣修行，當然修行不一定念佛。有的人雜行雜修，不過善導大師因為所有的開示，都是為了讓眾生依教奉行而，往生西方極樂世界的清凈報土。所以善導大師只要說到行，一定指的是，專念阿彌陀佛的名號，或者說五正行。
「同緣同行何時來」，同樣過去跟我有緣念佛的人，到底你們什麼時候，才要回到西方極樂世界來?已經回到西方極樂世界的菩薩，內心就有這樣的期盼，同時也會有這樣的感嘆。回來吧我的好朋友某某某，不要在人間繼續的流浪了。
有一天如果師父跟諸位菩薩，我們在這一期佛七的，每一位來參與念佛的人，不論出家人在家人，百分之九十九個，都往生西方極樂世界，只有一個沒有往生西方極樂世界。那我們百分之九十九個人，到西方極樂世界成菩薩，我們再看當初跟我們一起在這一期佛七念佛的人，那一個某某人，沒有回到西方極樂世界。我們大家的內心，一定會非常的失望，也會非常的感嘆，也會為他沒有回來，覺得非常的可惜對不對?那時候我們就會有這一句話的心情，「同緣同行何時來」，這一個人到底不曉得什麼時候，才會念佛回到西方極樂世界。我們個個都回到，西方極樂世界了，他還在人間的香港流浪，真的好可惜。我們那時候一定會有，這樣的心情對不對?
你看善導大師這兩句話充滿了悲心。「我今到此佛願力，同緣同行何時來，普願閻浮知識等」，普遍期望閻浮提的善知識們，那就是善導大師希望，在閻浮提一切的善知識，一切念佛的人，一切修行的人，怎麼樣?
「同行相親願莫退」，同行，同樣念佛的人，同樣修行的人，彼此之間以道為親，以六字洪名為親。諸位菩薩，有時候你跟蓮友在一起的這一種法情之親，比你在你家跟你的父母，跟你的兒女，跟你的兄弟姊妹的親情之親，還要來得親。
我跟大家報告一件真實的事情。我們台灣本願山彌陀助念團，有一位班長叫做林月霞，她還不曾來過我們香港。她是一個非常優秀的班長，也學習過開示班。她所助念開示的亡者也超過三百位，她只要遇到很不好開示的亡者，她一定要去開示之前，先問師父要怎麼開示。譬如說這一個亡者四十歲而已，結了婚沒多久孩子只有二三歲，太太還很年輕，結果不幸出門給車子撞死了。而且撞得非常的凄慘，血肉模糊，她就會先來問我：師父，像這樣的亡者要怎麼開示?所以這一位林月霞真是一個很優秀的念佛人。這一位林月霞女眾菩薩，她們班有一位班員，這位班員她的媽媽舍報，因為這位班員是女眾，在台灣有重男輕女的觀念，還直到現在相當的深植人心。女兒嫁出去了，娘家的父母如果舍報了，幾乎是輪不到嫁出去的女兒在料理後事，是輪不到嫁出去的女兒做主。一定是兒子負責，料理父母的喪事。這一位林月霞的班員女眾菩薩，她的娘家媽媽快舍報，她請她的班長林月霞去關懷。後來臨終到舍報，這一位女眾菩薩的兄弟，無論如何都不讓她料理媽媽的一切大小後事。兒子要做主就對了，這在台灣社會，兒子如果要處理父母的喪事，嫁出去的女兒，不管是姊姊或妹妹，是幾乎輪不到嫁出去的女兒來負責，處理喪事的大小事宜。但是這一個班長林月霞，就幫助班員去跟她的兄弟溝通，所有一切喪事由我們本願山，由師父來為她發落，而且不用花任何一毛錢。但因為這一個女眾她的兄弟不曾接觸我們本願山，也不認識師父，他不相信，他說出家人哪有為人家做佛事不拿錢，全心全意的，我不相信。但是為了讓他相信她請師父去，師父也幫忙為這一個女眾菩薩，來盡量爭取她媽媽的後事，能由我們本願山全權來辦理。因為這一位女眾菩薩，對於她娘家這個媽媽很有孝心，悉心照料。媽媽重病了接她到婆家一起住，照顧她。所以師父看她對母親的這一份孝心，我很感動。所以由我還有她的班長林月霞，負責游說這位女眾菩薩的兄弟，果然一切因緣具足。這一位林月霞每天就帶著班員，她們班很大一班，班員有四五十個，出席率也很好很高。所以每天都有很多蓮友去助念，師父也請佛道師，排每天去為亡者助念，一直到做佛事、告別式。這是後事辦完了，這一位女眾菩薩她回到講堂，來感恩師父跟大眾。她講了一句話，讓我印象還很深刻。她說有時候蓮友之間的法情，比兄弟姊妹之間的手足之情，還有用得多。
真的，所以「同行相親」這四個字，善導大師用得很好。說不定諸位菩薩，妳如果還有公公婆婆，你們香港講家翁家婆是嗎?你們這樣講，如果妳是女眾有家翁家婆，還有妳娘家的爸爸媽媽，說不定還在將來有一天他們臨終或舍報了，就是蓮友在想盡辦法，幫妳處理後事，度妳的家翁家婆，或者娘家的爸爸媽媽往生凈土。如果師父在台灣沒有辦法幫忙，妳只要把妳家裡亡親的生平事跡一覽表，填寫得很詳盡留下電話好聯絡，傳真到台灣給師父。師父在台灣本願山彌陀講堂，每個月都舉辦佛七，會為妳的亡親做超度的佛事。而且我們每個月的佛七，跟我們香港一樣，佛七的第一天是舉行八關齋戒，佛七的圓滿日是舉行三時繫念。三時繫念是超度亡者，最為有效的法事。所以你們只要好好的念佛用功，度你的家人，師父能幫忙你們的，我一定會盡量幫忙。
說回來到主題，善導大師說：「普願閻浮知識等，同行相親願莫退」，實在是非常悲心。希望曾經同樣修行，念佛法門的人，大家本來法情很親，千萬念佛往生西方極樂世界的願心不要退。在這邊師父要用十二萬分真誠的心拜託大家一件事情，請你們接受師父十二萬分真誠心的拜託好不好?我要拜託大家，這一生從現在念佛，直到將來臨終見了阿彌陀佛，來接引往生西方極樂世界，念佛心不要退好不好?感謝你們接受師父的拜託。想要往生西方極樂世界的願生心不要退好不好?如果這兩點，你願意接受師父的拜託，請你以掌聲來接受師父的拜託。
一定不要退失念佛心，不要退失往生心。不要下一次明年三月師父來了，有人跟我講某某人，已經不念南無阿彌陀佛了，改念哈里路亞，那就退失道心了對不對?不信阿彌陀佛了，信黃大仙。師父要鼓勵大家，我們沒有退失道心的本錢，真的你要接受善導大師的勉勵，同行相親願莫退，一定要這一生努力用功，精進念佛，一定百分之百往生，西方極樂世界好不好?
通常退失道心的人，有的努力不夠，懈怠心、放逸心很強。再來很多退道心的人，是從什麼時候開始退?注意聽，這是師父二十多年來，發現到的事實狀況，從開始不來聽經，開始不來念佛共修，道心慢慢衰退。在家裡修電視法門的時間，比修念佛法門的時間還要多。在家裡要照顧孩子照顧孫子，在家裡要做家事，親朋好友來還要應酬，在家裡為凡塵俗事忙東忙西，到最後沒有人鞭策你好好念佛，放逸了、懈怠了，我們的努力不夠。
底下師父要講一則真實的故事，給大家好好體會。我們比現在師父要講的，故事當中的這兩個人，要幸福得太多了。他們的努力，沒有讓坎坷的命運打敗，你我更應該比他們精進的用功念佛。這一則故事，是師父從台灣一份報紙，看了之後把它剪下來，我每一次看到這一則報導，我內心就非常的感動，甚至感動得流下眼淚。我每一次看了這一則報導之後，我就在心中合掌，為這兩位值得贊嘆的人，念佛迴向給他們。這一則故事有兩位主角，第一位是台灣的一位小女孩，叫做楊恩典，楊木昜楊，恩仇的恩，經典的典。第二位主角是日本的一位十九歲的少女白井典子，白就是黑白的白，井就是古井的井，典是經典的典，子是孩子的子。
楊恩典在出生三天的時候，就被親生父母把她丟到菜市場，為什麼?因為楊恩典一出生就沒有雙手，連親生父母都不要她了，也沒人敢要她。後來好心的高雄縣六龜育幼院的院長夫婦收養她，辛苦把她扶養長大。當時台灣的總統是蔣經國，蔣經國當總統那時候，到高雄縣六龜育幼院探訪的時候，看到楊恩典，這個小女孩沒有雙手，就把她抱起來。這一位沒有雙手的小女孩，楊恩典，跟當時的總統蔣經國說：蔣爺爺我沒有手。蔣經國回答她說：妳沒有手，但妳還有腳，仍然可以做很多事喔。後來楊恩典開始學習，自己用腳吃飯，用腳刷牙，用腳畫圖，用腳做蛋炒飯，還可以用腳包水餃，但是只有她的院長媽媽敢吃。人難免有惰性，楊恩典曾經說：她看到其他的小朋友，可以出去外面玩，而她卻是要用腳夾著畫筆，十分辛苦地學畫，所以就很羨慕，也曾經翹課不想練習畫畫。有一次就在楊恩典小學四年級的時候，院長媽媽知道了她翹課，就把她關在房門外不準她進門。那時候沒有手的楊恩典，站在門外嚎啕大哭。而她的院長媽媽，也關在房裡面嚎啕大哭，母女二人都為楊恩典的人生際遇痛聲大哭。後來院長媽媽告訴她：其他的小朋友長大之後，工作機會很多，但是妳沒有雙手，工作機會很少，怎麼可以學習別人一樣偷懶?
有一年天生沒有手臂的日本十九歲少女白井典子，隨她的母親到台灣旅遊，經人介紹到高雄縣六龜育幼院，探訪當時年紀只有七八歲的楊恩典。白井典子因為母親懷孕的時候，服用某種葯物，造成雙手缺了手臂。當她要上小學的時候，母親帶她到殘障學校，但是校方說：這小女孩沒有手不能寫字，也不能自己脫褲子上廁所，所以學校不能收容她。白井典子的母親很無奈，只好背著這個沒有雙手的女兒，一臉茫然地從殘障學校走出來，走到了半路母親將她放下，要她自己獨立自己走。可是沒有雙手的白井典子，不肯自己走，站在原地又哭又鬧，而已經走遠的母親，趕緊沖了回來抱著她，母女兩個就在路上放聲大哭。白井典子的媽媽跟她說：連殘障學校都不要妳了，怎麼辦?母女兩人放聲大哭，悲慘的命運讓她們不知道自己將來的前途會是怎樣，然而路是人走出來的，命運是人打拚出來的。白井典子說：我的腳就是我的手，她慢慢學慣用腳穿針，使用縫紉機，用腳削蘋果。當她到高雄縣六龜育幼院，探視楊恩典的時候，白井典子還用腳摺紙鶴，為楊恩典祝福。而且經過不斷的努力之後，白井典子憑著自己的實力，通過考試擔任日本熊本市公所，健康增進課的事務員，她沒有讓悲慘的命運打倒。出生就沒有雙手的人，她沒有辦法自己脫褲子上廁所，沒有辦法拿筷子拿碗吃飯，一切以腳代手，她一樣可以活得很快樂很自在。
諸位菩薩，我們如果跟楊恩典，以及白井典子做一比較，我們實在是幸福得太多了。對不對?如果你遇到南無阿彌陀佛六字洪名，還不肯努力，不肯精進，還退道心，你不是不能往生，你是放棄自己。所以我們念佛，有沒有退道心的本錢?沒有。
師父常講，念佛不是你自己一個人的事情而已，攸關你的父母，攸關你生生世世的父母，攸關你生生世世的六親眷屬，攸關你生生世世的冤親債主。師父在講席經常以自己為例，我小時候小學畢業我爸爸死了，我奶奶上吊自殺，我進入佛門，就下定百分之一百的決心，我這一生一定要解脫生死，往生凈土成為菩薩乃至成佛，我才有辦法，度我今生的父親與奶奶，也才有辦法度生生世世的父母、六親眷屬。所以我們每一個人，都肩負很重大的念佛責任。對不對?你愛不愛你的父母?你愛不愛你的歷代祖先?你愛不愛累世的冤親債主?愛。因為這一些都是過去世，跟我們成為一家人，再推而廣之，天下的一切人過去世的無始劫生死輪迴，跟我們都互為六親眷屬，所以認真的念佛，你要如何真正的愛生生世世的父母師長，六親眷屬乃至一切的眾生?用這一句名號來度他們。把親情的小愛化為法情的大愛，這是天底下最了不起的人，最有智慧的人。
你的父母親如果不願意念佛，想盡各種辦法度他們，用跪的求他們，才能使得他們願意念佛，你都要下跪。以前我媽媽不願意念佛，我跪在佛前求阿彌陀佛，派遣我媽媽宿世結善緣的人，來度她。我在佛前發願，我跟阿彌陀佛說：如果要犧牲我的生命，才可以讓我媽媽念佛往生凈土，我願意當下獻出我寶貴的生命，這是真實的。就算犧牲生命，也要度自己的父母親念佛修行，這是最究竟圓滿的孝道。知道嗎?真的是要這樣子。
所以我們看到善導大師這一段法語，「我今到此佛願力，同緣同行何時來，普願閻浮知識等，同行相親願莫退」。你就把善導大師在勸勉的對象就是你，你不能夠辜負善導大師的一片真心。善導大師希望我們同行相親，念佛求生凈土的心願不要退失，也就是一生念佛，到臨終阿彌陀佛來接引，到了西方極樂世界還繼續念，念到什麼時候?念到成就妙音如來為止。好不好?所以你們剛剛接受師父的拜託了，你一定要記住，師父很感恩你們接受我的拜託，這一生念佛絕對不退道心，這一生往生西方極樂世界的心，絕不放棄。生命再充滿如何的苦難與無奈，都要咬緊牙根念佛求生凈土，永遠不變好不好?好。
