現在有的人整天忙得不得了，一會兒念這個，一會兒念那個，最終什麼也沒學到。不要這樣分別。
比如我們念金剛薩垛的時候，他就是一切壇城的主尊，是三世諸佛的總集。我們念阿彌陀佛心咒的時候，阿彌陀佛是一切壇城的主尊，也是三世諸佛的總集。我們念蓮師心咒的時候，蓮花生大士是一切壇城的主尊，也是三世諸佛的總集。若是修上師瑜伽的時候，上師是一切壇城的主尊，也是三世諸佛的總集。這是什麼意思?一即是一切，一切即是一。必須要有這種見解，必須要有這種境界。
我們現在還沒有真正在相續中產生這種境界，但是我們要相信這樣的真理，心裡要這樣觀想或憶念，這就是相似的見解和境界，也是可以的，通過相似的，最後能達到真正的境界。
我們講空性時也是如此。我們通過邏輯推理的方式可以抉擇大空性，但是這樣只能抉擇相似的，不可能抉擇真正的大空性。我們先抉擇相似的大空性，然後再通過修鍊，最後就能達到真實的大空性的境界。現在講的也是一樣，通過相似的見解，最後也能達到真實的大光明的境界。
我們不要分別。有些人到寺院裡面拜佛，面面俱到，其實若是你有時間有能力也可以，若是沒時間也不要太執著，不必每個都拜，每個都供。有的人心想不能落下哪個，不然他們會不高興的。尤其是看到護法就害怕了：「護法可不能落下，必須得供一下，否則護法生氣會懲罰我的。」不會有這種事，不要這樣分別。
我以前也講過，什麼叫專修?什麼叫專念?就是一切即一，一即一切。無論你念什麼都一樣，心裡不要有障礙。今天讓你念阿彌陀你就念阿彌陀佛;今天讓你念金剛薩垛佛，你就念金剛薩垛佛;今天讓你念蓮花生大士，你就念蓮花生大士;今天讓你念葯師佛，你就念葯師佛，都是一體的。比如說你的本尊是阿彌陀佛，但是今天讓你念金剛薩垛，也是一樣的，金剛薩垛就是阿彌陀佛的化現，念金剛薩垛實際上也是在念阿彌陀佛，是一不是二，我們必須要有這樣的認識。
我們想要修成佛，若心裡沒有平等的見解，不去保持平等的狀態，怎麼能成佛呢?佛是平等的，平等才是佛，分別不是佛，我們念心咒時也必須要這樣念。
——摘自《入菩薩行論》講記(37)
