佛告訴我們，佛菩薩他覺悟了，他依智慧，依智慧起作用，他不是依感情，那就是妙用。下面一種說法，他說：
【又不壞假名而常度眾生。故曰隨緣。了知眾生性空實無度者。名為妙用。】
這是真正見性了，不見性沒有到這個境界，就像我們前面講的這三大段，一體、二用、三遍，確實明了宇宙人生的真相。真相是什麼?相有性空，事有理空。如果起心動念沒有放下，因果不空;起心動念要是放下了，習氣也沒有了，因果也了不可得，為什麼?完全回歸自性，自性里頭沒有對立的。那你就想想，性相是對立的，理事是對立的，因果也是對立的，所有對立的全部都沒有，這是圓滿的回歸自性。從這個地方我們就知道，只有如來沒有因果了，等覺菩薩有沒有?有，《華嚴經》上講四十一位法身大士都有。只有究竟圓滿的叫妙覺位，那個沒有了。雖然沒有，在度化眾生上顯出來又有，你看眾生有感，這不就有應嗎?佛菩薩就有應，那就是果，感應道交，又有這個現象出來。我們真起心動念的人有因果，可是佛菩薩雖然起這種作用，因為他沒有起心動念，妙就妙在此地，真是妙用!我們在現前這個階段，真的叫博地凡夫，我們要非常認真努力去學習，學什麼?學放下，真的要常常想著，它就真的會放下。前人給我們很多經驗，天天想著我要放下身見，我不能執著身是我，我要放下邊見，我不跟任何人對立，我要放下成見。常常這樣想，好!想久了，真放下了。哪一天真的一放下，你就狂歡，你現出跟平常的樣子就不一樣，超狂歡，那是什麼?開悟了。那個悟是小悟，但是很有受用，我們不是要求生西方極樂世界嗎?必定得生，你在凈土裡拿到保證書了。而且你往生不是生凡聖同居土，你是生方便有餘土，品位高。
如果還在人間，我們壽命還沒到，還在人間，繼續努力，為什麼?還可以向上爬。人間雖然艱苦，苦是逆增上緣，所以世尊為我們介紹極樂世界，有這麼一句話，在娑婆世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。這個地方難修，西方極樂世界太容易了，這裡一天等於極樂世界一百年。我們住在這個地方不能白住，要把煩惱習氣統統給它修掉。你看看，無我，邊見，不對立，無論是順境，順境善緣一點貪心都沒有，貪戀的念頭沒有;逆境惡緣一絲毫瞋恚都沒有，把這個習氣修掉，煩惱習氣修掉，我們品位就提升。所以根本的，就是最基礎的，還是身見、邊見，見取見跟戒取見都屬於成見，我們常講這三樣東西，不對立了，成見放下了。不是什麼都是我要怎樣怎樣，那是成見，我們就不能隨緣。隨緣是什麼?別人都好，沒有一樣不好，你想什麼樣都好，我都能隨順。但是我隨順有個標准，你所行的、所說的與性德相應，隨順，與性德不相應不隨順，這就是智慧。如果是一昧隨順的話，叫你幹壞事情你也隨順，殺盜淫妄也隨順，那就錯了，那就隨順到地獄裡去。我們是要隨順到極樂世界，要成佛，這個我們隨順，往三途我們不隨順，這樣就好，這才叫做妙用。
