開經偈
l2. 明冥益
「復次，彼諸眾生，若雖未能見我化身轉變說法，但當學至心，使身、口、意得清凈相已;我亦護念，令彼眾生速得消滅種種障礙，天魔波旬不來破壞，乃至九十五種外道邪師、一切鬼神，亦不來亂，所有五蓋，展轉輕微，堪能修習諸禪智慧。」
「彼諸眾生，若雖未能見我化身轉變說法」：彼，是所有一般的眾生，連你、我現在都包括在內了。所有的眾生，雖然他沒能見到我地藏菩薩的化身輾轉變化去給他說法。這也不要緊，「但當學至心，使身、口、意得清凈相已」：至心，也就是真心，也就是沒有虛妄的心。應該學慣用至誠懇切的心，使令在占察的時候，身、口、意都得到清凈相;身惡也沒有了，口惡也消滅了，意惡也蠲除了、沒有了。
「我亦護念」：雖然他沒有看見我的化身，但是我地藏菩薩也保護這個人。
「令彼眾生速得消滅種種障礙」：令那一切的眾生，在很快的時間，就消滅了他種種的一切障礙--業障、果報的障和煩惱障都消滅了。
「天魔波旬不來破壞」：天魔，各位都知道。波旬是個什麼意思?我講過很多次了。惡者?不錯!就是魔王。波旬，是梵語，翻譯過來叫「殺者」;這個「殺者」，不是被殺者，是殺人者、殺眾生者。
我問果寧他是殺誰?他說：「殺他所殺的，殺誰就殺誰!」這個你給一般講還可以，答復我這個問題，就不可以這樣答復。這樣答復，就是辭不達意，不是圓滿的答復了，這個是沒有根據的答復;這就是好像打禪機、打機鋒似的，這麼叫你摸不著邊際。這對一般講可以，要是對於師父問到，這麼樣子答復，這叫籠統;這就是沒有真認識，認識一半，沒有完全認識，所以才這麼樣子答復。
殺者，就是殺人者、殺眾生者。又叫「惡者」，就是一個最惡的人。你看誰殺人、誰殺眾生，誰就是魔;誰最惡，盡做惡事，誰就是魔!你要是做一個惡者，你就是魔;我做一個惡者，我就是魔，就是不善。他就是最不講道理的這種眾生，這叫波旬。
他專門破壞人修道，所以佛要成佛的時候，這魔王宮殿都震動了;於是乎就派魔女來破壞佛的道業，他認為這魔女是很漂亮。到佛這兒一擾亂佛，佛如如不動，佛就作不凈觀：你看你自己認為很漂亮的、很美麗的，其實怎麼樣呢?你到老的時候，像九子之魔，臉上皺紋一堆一堆的，皺紋深得甚至於有一分那麼厚、那麼深，面上這個摺子、皺紋不知多少!鼻子也流鼻涕，又有眼眵，非常邋遢。
佛這麼給她一觀想，因為佛的定力，就把這個魔女相貌給轉變了，果然就變成了一個老態龍鍾、雞皮鶴發的樣子。這魔女自己也很慚愧了：我這麼醜陋!這麼樣難看!這我有什麼辦法可以擾亂佛的定力?於是乎就回去了。
這個波旬他專門破壞人修道，你誰若想修道，你有一點誠心了，這個魔王在那個地方就不高興;他就要想種種的方法來破壞你，令你趕快不要信佛了、趕快走了：「你趕快不要學佛法了!學佛法有什麼用呢?」就左來跟你講這種的話、右來跟你講這種話，總是跟你談修道不好。這個魔就專門做這種的工作，可你若是能得到身、口、意三業清凈相，你又能得到地藏菩薩的護念你了，那麼消除你種種障礙，這個魔王波旬他也不來破壞你了。
「乃至九十五種外道邪師、一切鬼神，亦不來亂」：在印度當時有九十五種那麼多的外道邪師，好像婆羅門、瑜伽、印度教，很多很多的。邪師，是邪的師父。乃至於令九十五種外道邪師和一切的鬼神也都不來擾亂你、不來恐嚇你。
「所有五蓋展轉輕微」：五蓋，果寧一定也會知道;他已經知道，應該叫他講。因為在禮拜一或是禮拜二，他替我講，有很多人都說他講得很好，說果逸也講得很好，比師父都講得好。所以我這一聽也很高興，這師父現在可以退休了。那麼這樣子，我不需要費這麼多神了。所謂這五蓋：
第一，就是貪欲蓋。蓋，就是蓋覆;蓋覆你的智慧、蓋覆你的般若、蓋覆你的自己心性，把你的智慧都給掩障住了，把你的光明也給蓋住了。光明就是智慧，智慧就是一個覺;你蓋住了，所以就不覺了;不覺了怎麼樣呢?就睡覺了，睡覺就好像蓋上似的。這怎麼叫睡覺?就是不明白了;什麼都不明白了，一切佛法也不明白，一切世間法也貪。
這第一蓋就是貪欲：貪財、貪色、貪名、貪吃的、貪睡。啊!財、色、名、食、睡這五欲的境界他都貪。貪欲，越貪越要貪，本來最初的貪心小一點：我若有十萬塊錢就夠了，我這一生都用不了!不知不覺就有了十萬塊錢;有十萬塊錢，自己一想：是不夠啊!若有一百萬，馬馬虎虎可以過得去了!那麼果然就得到一百萬，又想一千萬;得到一千萬，又想一萬萬;得到一萬萬：喔!說把那個金山都給我了，把那個金山都是我的!你看!他又要金山了。這麼沒有止盡，沒有停止的時候，所以這就是貪欲蓋住了。
第二，是瞋恚蓋。這瞋恚對什麼不如意、違心的事情，就發起脾氣來了。這一發起脾氣，也就把自己真正的智慧就蓋住了;啊!不明理了，把自己的心性也就迷住了。
第三個，是睡眠蓋。有睡眠蓋，這聽經就坐不住了。本來坐這個地方為了聽經，但是坐坐就睡覺了，沒有主宰了，本來想不睡又睡了。你這一睡眠，就不能聽法了。等講完了經，問他法師講了什麼?「我都忘了!」不是忘了，是睡著了;睡著了就不知道了，也不是入定了，這是睡覺。因為你睡眠，也就把你智慧給掩蓋住，把你自己心性也都迷了;你本來想要聽經，聽經聽聽就睡了，就叫睡眠蓋。
第四，掉悔蓋。怎麼叫掉悔呢?心裡總發煩躁，總想要發脾氣。前面那個瞋恚蓋，那是已經發脾氣;這兒沒有發出來，但是心裡煩躁得不得了，好像用火燒的那個樣子，很不舒服。這個煩躁，叫一個「掉」;悔，心裡總憂愁、總疑惑，對於什麼事情總覺得不如意。
第五，疑法蓋。怎麼疑法呢?法師所講出的法，他總不生信心：「我聽法師講經，不過他講講而已，不一定是這樣子。唉!真的不是這樣子!佛法?佛法也就是騙人的吧?」將信將疑，這叫疑法蓋。
這五種的蓋，能掩蓋住你光明智慧的自性，所以叫「五蓋」。這五蓋把你蓋得看不見光明，所以你要是能以得到清凈相，鬼神也都不來惱亂你了，九十五種的外道邪師也沒有什麼辦法來擾亂你了。展，好像一塊布你把它打開來，這叫展開;轉，就是這麼轉來轉去的;輕微，就少了，漸漸沒有了。所有五蓋展轉輕微，這意思就是說，所有這五蓋也一天比一天蓋得薄了。好像最初這個五蓋蓋得很厚的，有一尺厚;以後一天就減去一分、一天減去一分，減到一百天，這一尺厚的東西都沒有了。
「堪能修習諸禪智慧」：堪能，就是堪可。修，就是修行;習，就是學習。諸禪，就一切的禪;四禪(初禪、二禪、三禪、四禪)、八定，這都叫諸禪。那麼有禪定的功夫，然後才能有智慧;有智慧，才能明心見性。所以你若先得到這個身、口、意清凈的相了，得到地藏菩薩的護念了，那麼以後一天比一天就會開大智慧了。
天天講經，天天說法，就認為聽經是很平常的，聽過去就把它忘了;那麼聽過去就應該記得，永遠都不忘了。在前幾天我說：「誰要出家，要先讀會《法華經》!」以前要先讀會了〈楞嚴咒〉，這〈楞嚴咒〉又叫「愣半年」。發愣，就在那站著不會動了，好像入了定似的;這一發愣，就叫「愣半年」。
我們這兒果逸和果前兩個人，都愣了一個月，就可以背得出了;他們就是來了一個月，就可以背〈楞嚴咒〉，所以他們出家都沒有什麼問題了。你們現在想要出家的人，首先要〈楞嚴咒〉學會背了。我現在一想：《法華經》太長了，如果你讀《法華經》，最聰明的恐怕不只半年，要一年多。那麼現在還是先讀〈楞嚴咒〉，把〈楞嚴咒〉讀會了，然後再讀《法華經》，單讀出一品來。讀什麼品呢?就讀〈安樂行品〉，把〈安樂行品〉能背得出，就可以了。
那麼有的人認為不認識中國字，我們現在有翻譯好英文的，可以讀英文，能背得出也可以的，這也合格的。那麼《楞嚴咒》和〈安樂行品〉以後再想要出家，就再加一品;再有出家，就再加一品。加得多多的，到最後一定要能把《法華經》能背得出來，這是這樣。
還有，我說我們這兒的規矩是男左女右;當時我沒有說明白。這男左女右，在我這兒看是男左女右;在下面的人，從這兒往外看，這邊是左，那邊是右;從下面往上看，那邊是左，這邊是右。這兩方面看，也沒有左，也沒有右;所以你們以後站，比如是夫婦，兩夫婦可以站在一起，不要分男女。
因為你們美國的夫婦走也在一起，坐也在一起，無論做什麼都要在一起的，那麼寸步不離。因為這個，所以昨天晚上，我就把 gary(果佑)拉到果萬那邊去，把果奎也拉到果宗那邊去。以後夫婦可以站在一起，不一定要分;就是男女方面，你看如果女界人太少了，男界也可以站到那邊去。總而言之，自己知道是左、是右就可以了，不一定要站在左、右。這個是妙不可言的一種法。今天我如果不這樣發表，有的美國人就說：「這個師父太不懂人情世故，太不近人情了!」所以，我今天要發表這個道理。
「法不孤起，仗境方生」，有這麼個一境界來了，所以對大家講這麼多的話;如果沒有這個境界，就沒有這麼多話講。所以在今天，果逸告訴我說，她很歡喜聽今天的 lecture(講經)，那我也就很歡喜她告訴我。她告訴我這個聲音，我知道我講經還有人歡喜聽了;這不是講得把人講得都睡著了，沒有人歡喜聽。
