開經偈
k2. 別示果報(分三)
l1. 標征 l2. 詳列 l3. 結指
今l1
「如是所觀三世果報善惡之相，有一百八十九種。何等為一百八十九種?」
這是第二科，別示果報;特別指示出來果報的這種名稱。這又分出三小科：第一，是標征;就是標出來征問。第二科，是詳列。第三科，就是結指。現在是第一科，標征。
「如是所觀三世果報善惡之相」：像前邊我所說的這麼三擲，然後知道它的數目，來觀察你的善惡，你就能知道你過去世、現在世、未來世，這種三世果報的輪相。這種輪相有多少呢?「有一百八十九種」。敘述這個叫標征;征，就是征問。
「何等為一百八十九種」：什麼叫一百八十九種輪相呢?
l2. 詳列(分三)
m1. 有百六十數明現世果報
m2. 有十一數明過去果報
今m1
「一者，求上乘得不退。二者，所求果現當證。三者，求中乘得不退。四者，求下乘得不退。五者，求神通得成就。六者，修四梵得成就。」
這就是第二科，詳列;詳細列明這數目的善惡果報。這詳列裡面，又分出來三小科：第一，有百六十數目;這是指示明白現世的果報。第二，有十一個數目;是指示明白過去的果報。第三科，有十八個數目;是將來的果報。所以這合起來，就是一百八十九種的果報。現在講第一科，有一百六十數目。
「一者，求上乘得不退」：得第一個數目，這個人想求得修上乘，可不可以?這是問現在世的事情。那麼怎麼會得第一個數目?因為你擲三次只得到一個數目。那麼三次怎麼只得一個數目呢?因為這個輪有一面沒有數目字。你若前二次都一個字沒有，最後那一次得到一這個字，就得到一個字。或者最先那個得到一這個字，以後擲兩次也都沒有數字;或者是最先沒有字，中間只有一個數目字，那麼以後也沒有，所以這叫第一。
什麼叫上乘呢?上乘也就是佛乘，佛乘是最上乘。就想求成佛，問一問我現在修行能不能成佛呢?你若得到這一個數目字，你一定會成佛的，一定會得到三不退：住不退、念不退、行不退。你這個地位不會退於二乘，你是在大乘上;你這個念，念念是菩提覺法樂，得到這種智慧，念念不退;行不退，行是修行，修行只有精進沒有退。那麼這第一個數目是最好的。
說是：「我想試試我得到這個第一，我占察一下看看!」這就妄想。你想得第一，那是你想的，不是你占的。你要是得到第一，你占也會得到第一;不佔也是得第一，就不必打妄想。人呢，就是在這個地方很不容易明白，被境界轉，不能轉境界。遇到一個好境界，就生歡喜心;遇到一個壞境界，就生了憂愁。這都是被動的，就好像那個牛似的;那個牛有一個韁繩，被人牽著韁繩走，牽著往東去就跟著往東去，牽著往西去就跟著往西去。你不能轉境界的人，也好像有一個繩子，牽著你跑似的;說這個，你打這種妄想;說那個，你打那種妄想。
說：「天上有一條龍!」你就往天上看了。說：「喔!那水裡有一隻虎!」你又往水裡看去。你要是有定力，天上龍它就飛它的，「飛龍在天，利見大人」，這很平常的事情。說：「水裡有隻老虎!」這根本就沒有的事情;為什麼呢?虎不是在水裡，虎都是在山上。說是：「那個老虎熱得太厲害了，它跑到水裡去沖涼、去洗澡了!」那它也不是在水裡，它洗完了還要出去的。所以你若有定力，你明白這個道理了，就不會被人家牽著鼻子來跑。我們人這個業力，就好像牛的一個韁繩一樣，我們被業力牽著那麼來各處跑。你若能以有定力了，把這個業力勝了，就可以轉變這種境界;若能轉變境界，那就是真正自由了。
「二者，所求果現當證」：這第二個數目，你所要求的果位，現在應該證得。
「三者，求中乘得不退」：第三個數目，求菩薩道，也得到不退轉菩薩行。
「四者，求下乘得不退」：下乘，就是小乘;小乘就是聲聞、緣覺二乘。那麼你若願意做一個自了漢，說我不能發菩薩心，菩薩要利益他人，不是利益自己;我這個性情，只知道利益自己，不願意利益他人。那麼，得到這第四個數目，要求這聲聞、緣覺二乘，就可以得到不退二乘的果位。
「五者，求神通得成就」：第五個數目，是你願意求種種神通，飛行變化，在空中現十八變：身上出水、身下就出火，身下出水、身上又出火，在空中可以躺著、可以坐著，可以頭下腳上，練這個yoga(瑜伽)。那麼練yoga是在地上，要藉著地的力量，才能頭下腳上豎起來;若得到羅漢十八變，就在虛空中也可以頭下腳上倒豎起來。在虛空願意飛就飛，願意走路也可以走路，這個叫神通。
這神通，就是在什麼事情沒有來以前他就知道了，所謂「未卜先知」;不用像那個《易經》似的算一算，「乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀」，看看是哪一卦?不用的!也不用算這個「坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟」，不用算都知道;這叫「未卜先知」，不要卜、不要佔察。若等占察再知道，那就是凡夫的境界。
若不佔察就知道，怎麼樣子呢?你在觀察;所謂「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，這個萬物的道理，靜坐這一觀察，就都得著了、知道了。為什麼木就是直的?為什麼荊棘是彎的?為什麼這烏鴉就是黑的?為什麼這白鵠就是白的?這種種的道理他都知道，這叫「萬物靜觀皆自得」。「四時佳興與人同」，四時，就春、夏、秋、冬;四時很高興的，這種快樂和人人都是一樣的。
「六者，修四梵得成就」：四梵，就是四種清凈的梵行，也可以說是修大梵天、梵眾天、梵福天，這些梵天的行;梵天的行，就是清凈行。第六，若修清凈行，也會得成就。四梵行也可以說修慈、悲、喜、舍這四無量心;慈、悲、喜、舍這四無量心也叫四梵行。
