導語：顯密之別，不在外相的差異。佛教依流傳區域，發心和修持方法的不同，分為小乘、大乘和金剛乘。其中，大乘佛教較著重佛法理論的探究，金剛乘則較重視實際修持，需要依照嚴格的系統和次第實修。而藏傳佛教寧瑪巴的核心法門大圓滿法，則圓滿涵蓋了顯密所有精華。
藏傳佛教寧瑪派最核心的法門是大圓滿法，這個法脈非常殊勝與特別。藏文大藏經《甘珠爾》有103冊，《丹珠爾》217冊，歷代高僧大德更寫有無數本。作為一個想學佛的凡夫俗子，很難憑藉自己的能力水平，把佛法統籌濃縮起來修學，沒經驗也做不到。
蓮花生大師把偉大佛陀所宣講的佛法精華濃縮起來教導弟子，這就是殊勝的大圓滿法。
「大」，是說在裡麵包含了輪迴與涅槃的一切法。「圓滿」是說從小乘、大乘到金剛乘，佛法最精華的部分全部涵在其中，九乘次第、一切法脈都已涵蓋，所以非常圓滿，是為「大圓滿」。
我們修習的《大圓滿龍欽心髓》，「龍欽」是表明這個法本是從原作者龍欽巴大師所領悟的佛法里，濃縮出來的精華精
要;「髓」在這裡是精華中的精華之意，「心髓」顧名思義就是心之極致精華。
小乘佛教，比較自我，知能力不及則誓願自己求解脫，先度自己的這種理念就叫小乘佛教。現在泰國、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡等東南亞國家的佛教信仰，以小乘為主。
再上一層叫大乘佛教，不只度自己，還要度眾生，並堅信只有度眾生，才可能更快更好地度化自己。「菩薩」一詞，源於古印度語「菩提薩埵」，簡稱為菩薩。
菩薩會努力把自己身上所有的毛病和缺點清理干凈，就像把地上的垃圾從屋內清掃出去一樣，逐漸清凈自己，開啟內心最智慧、最慈悲的一面，並用最大的膽量去幫助眾生，這就叫菩薩。
具備消除自己毛病缺點等一切罪業的能力，具備擁有一切功德的能力，具備利益眾生的大膽量，才能稱為菩提薩埵。
到了金剛乘，外表服飾變得一點兒也不重要了，密法是佛教里實修的方法，並不是叫「和尚」還是叫「喇嘛」的差別，也不是穿海青還是穿喇嘛服的差別，重點是指實修部分的發心。
無論是漢地的出家法師、和尚，還是藏地的喇嘛師父，又或是居士們，倘若在實修的時候是想修自己，讓自己先成就，等有能力再去利益眾生，就是修小乘佛教;如果是為了利益天下一切苦難眾生，就是修大乘佛教;如果想要自利利他，當下用清凈見凈化自己的身口意，用菩薩的方式利益眾生，不僅僅對佛菩薩皈依，還要對自己這個未來佛皈依——給自己一個承諾和責任，這就是在修金剛乘。
修顯宗和修密宗與法師們穿什麼衣服沒關係，很多人看到漢地的法師，就說是顯宗的，看到藏地來的法師，就說是密宗的;看到漢地的法師，就認為是吃素的，看到藏地的法師，就認為是吃肉的等等，這是一個誤區。
現在漢傳佛教法師們日常穿的基本是古代唐裝款式演變來的僧服，在明代開始被稱為海青，顏色主要有黑色、灰色、桔紅色、黃色，外面披袈裟，亦有衫褂式樣的「羅漢衣」。後來這種僧服又慢慢從中國傳到日本、韓國等地，這些國家法師們穿的僧服式樣也和中國大同小異。
藏傳佛教的法師穿的是從古印度釋迦牟尼佛時代流傳下來的款式，儘管藏地海拔高，冬天很寒冷，但是法師們依然是學熱帶印度僧人的樣子穿著僧裙，因為佛陀就是這樣傳下來的。
內地的寺廟就不修密法嗎?現在很多內地寺廟修持《楞嚴經》，這和藏傳佛教外密的修法一樣，最顯著的一個特點，是裡面有密咒「楞嚴咒」。可以說，任何一本有密咒的經都叫密法，沒有密咒的經都叫顯法。
顯法之「顯」，是公開講佛教理論之意;密法有一些實修的內容不會輕易公開，所以稱之為「密」。因故不管是漢地還是藏地，只要是外密的修法，都必須要吃素，比如密法中修八關齋戒、綠度母都是要忌口的。
2500多年前，佛陀是吃素還是吃肉呢?佛陀是托缽，施主給什麼就吃什麼，不會挑剔地說：「我是吃素的!請把這些肉食拿回去……」
