【蓋此法門，乃彌陀住真實慧，從真實之際之所開化顯示。故唯佛與佛方能究竟。彌陀一乘願海，六字洪名，圓融具德，超情離見，舉體是事理無礙，事事無礙之一真法界，故不可思議也。】
這是把不可思議的道理、真相給我們說出來了，這一段話非常非常的難得。「住真實慧、開化顯示真實之際、惠以眾生真實之利」，這三句話都是佛在《無量壽經》裡面所說的，所以這個法門是如來從究竟圓滿真實智慧裡面為我們說出來的，當然不可思議。所有一切大乘經也是如來真實智慧裡面流出來的，不是究竟，不是圓滿的，像月亮一樣，十三的月亮、十四的月亮，光明已經很大了，這裡流出來的;這一部經是十五滿月里頭流出來的，怎麼能相比!所以只有成佛才能證得究竟圓滿的智慧，佛佛道同，才能徹底明了。等覺菩薩，好比十四的月亮，還沒有圓滿，沒有究竟，對於如來果地上這個境界，他還不能究竟透徹。
所以對於阿彌陀佛一乘願海，這個「一乘願海」就是指四十八願。「六字洪名」，這一句「南無阿彌陀佛」是他接引一切眾生的方法;這個方法究竟怎麼個妙法，只有佛知道，等覺菩薩都說不完全。
「圓融具德，超情離見」。情是情識，超越了情識;見是見解。這是指一般的大乘菩薩、二乘、六道凡夫，都是落在情見上。這個法門完全超越了，所以這一句佛號教你老實念。「老實」兩個字很不容易做到，怎麼叫老實?心裡頭只有一句佛號，除一句佛號之外，什麼念頭都沒有，這叫老實。有一句阿彌陀佛，還有其他的雜念，那叫不老實，那個雜念就是情見。真正老實念，情見一定沒有了，一定超越了，這個方法真的妙!用其他的方法超越情見，實實在在不容易;這個方法非常巧妙。
「舉體是事理無礙，事事無礙」。理事無礙，事事無礙是《華嚴經》的境界，《華嚴經》講的是一真法界。本經是一真當中的一真，所以它是真正不可思議。
我們細細的去體會，細細的去觀察，然後才能夠接受祖師大德給我們提供這么許許多多寶貴的意見，幫助我們深入經典，深入這一部《無量壽經》。在這一部經裡面，建立信心，得三寶威神的加持，我們對於經典的大義，逐漸逐漸能夠體會;這個體會，就是一般人講的悟入;漸漸能夠悟入，要靠自己的功夫，要靠彌陀本願功德的加持。
【行人】
這個語氣非常肯定。因為不是上根人，他不能接受的。
這是佛的誠實，佛對眾生一定給你最真實的利益，最殊勝的利益，這是他對得起你。你不接受，那是你的事情，不是佛沒有給你說。說了你不接受，你不能怪佛，只能怪自己錯過了機會。
【故此法門必方便究竟。】
最好的法門、最殊勝的法門，一定是最容易的法門、最簡單的法門、最易修的法門，這才是第一殊勝。如果講的法門，修起來很麻煩、很困難，決定不是一個最究竟、最圓滿的法門。這個道理，這個事實，只要我們冷靜去想一想，我們會同意。這個法門，真正一切眾生所想要的，一切眾生所想學的，一切諸佛所想教的，就是這個法門。
