【又要解謂持名，法門深妙。】
【破盡一切戲論。】
戲論，用現代的話來講，就是所有的研究討論像兒戲一樣，我們俗話講開玩笑的，沒有一句是真的。這個話不假。你要是念佛念到有心得，念到心清凈，然後你會說釋迦牟尼佛四十九年所說的都是廢話，那你就差不多入門了，你已經看到事實真相。真的是什麼?一句阿彌陀佛就行了，連這一部《無量壽經》都是戲論，這些都是事實。所以到最後，只提起這一句佛號，其他的統統放下了。
【斬盡一切意見。】
這是對禪宗所講的。禪宗是觀心、參話頭、機鋒、問對，這全部叫做意見。由此可知，這一句佛號念到心地清凈的時候，超越一切法門，它真正能超得了。
蕅益大師說的這幾句話，誰能夠承當?我們凡夫沒有法子理解。馬鳴、龍樹是古印度的大菩薩，流傳在中國佛法的八個宗派，都是馬鳴、龍樹傳下來的，他這個祖師的地位是八宗共祖，每一個宗派，他都是祖師，都是從他這裡傳下來的，他能承當。在中國，像智者大師，天台宗的祖師;永明延壽，這是禪宗大徹大悟，明心見性的大德，晚年回過頭來專修凈土，專弘凈土，他是我們凈土宗第六代的祖師。這也是一個非常了不起的人，在歷史上記載，他也是阿彌陀佛再來的。...。像這些人，他們能夠擔當，他們能夠明了。
【因持名一法，乃至圓至頓，無上法門。】
「圓」是圓滿、圓融，到達了極處，沒有比這個方法更圓;換句話說，這一個方法包括一切諸佛所說的無量法門，就在這一法裡面。所以說「一修一切修」，那個「一」就是念佛，無論什麼法門，統統在這一句佛號之中。「頓」是講頓超，就是快速，沒有比這個法門更快了。罪障深重之人，在臨命終時，一念十念都能往生。《彌陀經》跟《無量壽經》都是說一日到七日，哪有比這個更快的!所以法相宗的開山祖師，窺基大師，在《彌陀經》註解裡面，他替《彌陀經》作了一個註解，叫《通贊疏》，這是法相宗祖師所說的，也把《彌陀經》判作圓頓大法。那就是經上講的一日到七日成功，一切法門裡面沒有、見不到，這是講它快速，真的是無上法門。
【非思量分別之所能及。】
不但我們凡夫沒有方法想像它，當然更不能去討論它;即使是羅漢、緣覺、菩薩，他們也沒有辦法思量討論。【故曰深妙。】
【但驀直念去。】
「驀直」是一直，只要你一直念去。
【不假方便。】
這個「方便」，就是指其他的方法;不須要藉其他方法來幫助，用不著;也用不著觀想，也用不著參究;什麼方法都用不著，只要你一直念去就行。
【不落思量，直起直用，自得心開。】
只要念到功夫純熟，念到心地清凈，自然就開悟了。這個「自得心開」是自自然然就得到開悟，跟禪家明心見性是同一個境界。它用那個方法達到開悟很難，凈宗這個方法念到開悟比禪宗容易。我們要問，容易在哪裡?禪宗純靠自己的力量，這就難;凈宗一下手，就是有十方諸佛如來冥冥當中幫助你、加持你。所以這個法門叫「二力法門」，自己一分力量，佛菩薩一分相對的力量幫助你，所以它來的容易。
【當下破盡戲論，盪除一切計度分別。是能直下承當者，肉身大士也。】
「大士」是大菩薩的稱號。換句話說，你如果能夠真正聽到這個法門，立刻不懷疑，就能夠接受，就能夠發願依照這個理論、方法來修行，你是什麼人?你就是大菩薩。這一句話，絕對不是恭惟，絕對不是說的好聽。因為你這一生決定往生，生到西方極樂世界之後，立刻就圓證三不退。照一般菩薩果位上來說，你的智慧、德能等於八地以上的菩薩，那怎麼不是法身大士!這是到西方極樂世界。但是你現在還沒到西方極樂世界，可是你決定在這一生要到西方極樂世界，所以現在你不叫法身大士，叫肉身大士。這一往生，肉身丟掉，就證法身，真的快速，真的容易。
