『道禁』，望西雲：「為佛道故，制禁諸惡，謂之道禁。」這個就是佛法裡面的小乘戒，小乘戒的內涵就是諸惡莫作。譬如五戒里頭，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這叫道禁，禁止，決定不能做。十善裡面也是的，它分身口意三業，身業不殺生、不偷盜、不邪淫，跟五戒相同;口業裡面不妄語，它還有不兩舌、不綺語、不惡口;末後是意業，意業是起心動念，不貪、不瞋、不痴。我們上面一品經就是講的五戒十善，出家在家都必須要學習的，而且要求百分之百的落實。為什麼?這是德本。持戒念佛才是德本，念佛不持戒不行，這個德本被你破壞了，被五惡，五惡是貪瞋痴慢疑;被十惡，十惡是十善的反面，被它破壞了。它真的是德本，萬德之本。為什麼我們天天念阿彌陀佛，還有這么深重的罪業?照理說應該所有的罪業都消得乾淨，為什麼念佛人還有這么深重的罪業?念佛不持戒，聲聲佛號裡面都夾雜著五惡、十惡，原因在此地。
如果現在這個世間人，學佛的同學，修凈土念阿彌陀佛的同學，都能夠將五戒十善修好，不犯戒、不破戒，這個世界不會有這么多的災難。今天社會地球災難這么多，學佛的同學能沒有責任嗎?這樁事情，我們每天在早晚課都應當反省，五戒十善有沒有犯?三皈依不必說，為什麼?三皈依是根本做不到，全是假的。而佛法的標準，具足三皈依才是如來真正的弟子。皈是回頭，依是依靠，我從迷惑顛倒回頭，依靠自性覺，這叫皈依佛，我們沒做到;從邪知邪見回頭，依靠正知正見，也沒做到;從身心染污回頭，依靠清凈，這叫皈依僧，也沒做到。所以三皈是假的，不是真的。三皈是總的指導原則，最高指導原則，你一入佛門想拜老師，老師就把最高修學的指導傳授給你，你要念念不忘。你這一生當中，起心動念、言語造作都要與它相應，你不相應就錯了，錯了自稱為佛弟子那是什麼?叫冒充佛弟子，不是真的，假的。這假的就有罪，為什麼?因為你沒有做到，讓社會大眾批評佛法，佛弟子是這樣的，這不是丟佛陀的人嗎?讓佛陀被社會大眾醜化了，這些皈依的人要不要承擔責任?要不要受果報?這就明白了。為什麼今天這些學佛的人會做出這些事情，跟佛陀的教誨一百八十度的相反，這是我們要反省的，我們應該要覺悟的。為什麼諺語又說地獄門前僧道多?僧道都是修行人，這個意思就是大多數都到地獄去了。不應該!僧道要證果，道要成神成仙，學佛要成佛成菩薩，那怎麼?修錯了!對於經典的教誨沒有真正懂得它的意思，所以自己不善的行為還相續，不能斷除，不能轉變，依然造作，甚至比世間一般人還要嚴重的過失，原因在此地。
所以經上說的這個『勿犯道禁』，這句話重要，不能違犯。道禁，「即六度中之戒度也」，布施、持戒。「忍辱者，忍度」，忍辱波羅蜜。「精進者」，精進波羅蜜。凡事都能忍，忍的相狀是隨緣，普賢菩薩十願里的兩種願，「恆順眾生，隨喜功德」就是忍辱波羅蜜。能順眾生、能隨喜，對於一切眾生所作所為，只要他不是惡的都能忍，都應該隨順，不執著自己的成見，這就對了。戒律行為的標準，戒經里有明文規定，大乘講「三聚凈戒」，就是戒律有三種，有明文記載的是三種里的一種，這是三藏裡面的律藏，規定在日常生活當中起心動念、言語造作的標準，這是戒律。第二類的沒有文字，佛沒有說，但是我們從第一部分學到的，對於善惡的概念我們了解，對自己、對別人有好處沒有壞處的這就是善。律儀戒裡面，這是有明文規定的，沒有說不吸煙，那我們想想，煙對身體有沒有好處?對大眾有沒有好處?沒有好處。那佛沒有說戒，我們也要把它戒掉。這是沒有明文規定，像這一類的，這一類叫什麼?叫攝善法戒，不吸煙是善法，佛經上沒有說。真正於自己有利益，身心健康有利益，為社會大眾安全有利益，攝善法戒，這對自己的。對大眾的呢?佛沒有說的，對大眾有利益的事情要做，這就是什麼?攝受眾生戒。要懂得!由此可知道，有文字記載的不多，沒有文字記載的就太多太多了。要常常想到，對自己身心健康有損害的不可以做，對眾生有利益的一定要做。所以戒律是活潑的，永恆不變的原理原則。忍辱，人要不能忍就不能得定，所以忍辱是禪定的前方便，也就是你得三昧、得禪定的基礎條件。什麼都能忍，不放在心上，人心清凈，容易得定。精進就能開智慧，所以忍辱、精進後面所得到的是禪定、般若。
