【往生凈土仗佛願力】印光大師開示：若欲此生，親得實益，當依凈土法門，信願念佛，求生西方(三)
以前就有兩位好朋友，各自為了自己所信仰的宗教，彼此爭執。一位信仰基督教，一位信仰佛教，都說自己的宗教最好。當然基督教，讀過《聖經》的人就知道，所說的道理十誡，不離開我們佛教的十善。這樣的道理，十善只能生天，所以基督教、天主教的人，他們要到天上去當上帝的僕人，事實上也符合佛教，生天當天人的觀念。那麼這兩位信仰不同的人，是好朋友，都說自己的宗教最好，所以兩個人就協議做一個較量，規則就是在桌子的中間，放一根燃燒的蠟燭，兩個人各坐一邊，誰也不能動手，就念自己宗教裡面的術語，不動手能夠把蠟燭吹熄，誰就贏了。首先信基督教的人先來，信基督教的人、天主教的人，都會用手在胸前劃個十字，對不對?你們有人以前也是信基督教，或是信天主教，然後他開始在胸前劃個十字，就對著燃燒的蠟燭念阿門，結果蠟燭還繼續燃燒著，沒有熄掉。他不放棄再繼續念三次，阿門、阿門、阿門，蠟燭的火都沒有熄掉。信佛教的就說了，該換我了。信佛教的人是雙手合掌，念什麼?念阿彌陀佛，我們專念佛的人，很多已經習慣念六字，南無阿彌陀佛，所以信佛教的人雙手合掌，對著蠟燭就念了一句，南無阿彌陀佛，蠟燭的火就熄掉了。這樣佛教贏了，還是基督教贏了?佛教贏了。這雖然是一則笑話，但是我們不要去輕視其他的宗教。
我們學我們的凈土法門，誰要信什麼教，甚至信睡覺，也是他的事情對不對?我們能往生西方極樂世界，最重要。盡量度眾生，但是眾生不願意被我們度，也沒有辦法。尤其你們香港人，念南無阿彌陀佛會特別有力量，如果在桌上放一根燃燒的蠟燭，你們念南無阿彌陀佛，很快就吹熄。南無阿彌陀佛，你們在用廣東音，念南無阿彌陀佛，是不是這樣念?來你們念一句佛號，給師父聽看看，一二三開始，那個佛就是特別用力對不對?特別重音。如果用閩南話來念佛，那吹熄蠟燭的力量就更強了，閩南話、台灣話南無阿彌陀佛，這個「佛」字下去，不但把蠟燭吹熄，想不往生西方極樂世界都很難。所以如果去對臨終者關懷，臨終者他念六字南無阿彌陀佛，或者念台語南無阿彌陀佛，他沒有辦法念就念四字，因為臨終的話他比較沒有氣力，色身比較衰弱，念四字阿彌陀佛。如果他四字再沒有辦法念，就念一個字佛、佛、佛，就一直念佛下去。阿彌陀佛知不知道，眾生這樣是在念他的名字?當然知道。阿彌陀佛有神通，所以阿彌陀佛會不會現前來迎接?會。
以前明朝就是有一個袁登，袁登他的叔叔就是袁宏道，是一個了不起的在家人。袁登是一個十三歲的小孩子，臨終病得很嚴重了，一個十三歲的小孩子，病得很嚴重跟他的叔叔講：叔叔我病得很嚴重，您要救我。袁宏道雖然是一個了不起的在家念佛人，可是對於自己的侄兒，他哥哥的兒子快要死了，他跟他開示：袁登，叔叔怎麼能救你?你對這個世間不要眷戀，你年紀輕輕十幾歲而已，病得這麼嚴重，現在唯有放下萬緣一心念佛，阿彌陀佛才有能力救你。跟著叔叔，跟著你爸爸來念佛。念佛念了一下子之後，真的把蓮華念來了，他看到紅色的蓮華，白色的蓮華，但是因為這個孩子病得很嚴重，臨終念佛六字有氣無力，念不太上來，他的父親叫袁宗道就跟他講：兒子如果你六字沒有辦法念，你就念一個字佛。這個孩子真的就念一個字佛，阿彌陀佛現前接走了。
故事很短，這記載在《凈土聖賢錄》。這一句佛號真的很管用，對不對?任何大人小孩，平時念、臨終念都有用。所以印光大師說，如果想要此生現得實益，當依凈土法門，信願念佛，求生西方，這個決定了生脫死，真的一點都沒錯。
底下說，「若不依念佛法門，且莫說未得佛教之真傳者，不能了，即得亦不能了」，有的人說他是某某宗的傳人，你某某宗的傳人，跟了生死有什麼關係?印光大師說：你沒有得到念佛法門，沒有依靠念佛法門，不要說沒有得到佛教的真傳，不能了生死，就算得到了也不能了生死。
「何以故?以得真傳乃大徹大悟，非是實證」，就算你大徹大悟開悟了，師父常常在講的，就是印光大師在《文鈔》告訴我們的道理，開悟了不是就了生死。要開悟就很難了，何況了生死，大徹大悟不是實證，實證則可了生死，開悟還沒有了生死。
所以印光大師說：「證則可了，悟則未了」，證就是證道，悟只是悟道，悟到真如本性，但是沒有見思二惑斷掉。所以開悟還不能了生死，何況我們連開悟都很難。所以我們能不念佛嗎?
所以印光大師說：「修余法門皆須斷惑證真，方了生死」，這一段話很重要。修念佛以外的，其他八萬四千法門，都必須斷惑證真才能了生死，至少要將見思二惑斷掉。可是要將見思二惑斷掉，對我們來講太難了。所以修其他的法門，要解脫生死不容易。想一想對我們而言，我們能夠一生修持解脫的法門，就是最好的法門對不對?不是哪一個法門好，哪一個法門不好的問題，不是哪一個法門高，哪一個法門低的問題，是能不能契機。意思就是，不是哪一個行業好不好的問題，是這一個行業，你的能力能不能做得來，能不能做成功、賺錢、發達。如果這個行業很好，可是你不能成功、發達，有沒有用?沒有用。所以做事業當然是為了成功，發達、賺錢。修行當然是為了解脫生死，成就菩提。
底下說，「凈土法門但具真信切願，持佛名號，諸惡莫作，眾善奉行 正助合行，不但決定往生，而且品位優勝」。這一段話很白話，你只要具足真信、切願、持佛名號，一定可以往生。再加上諸惡莫作，眾善奉行，這樣就正助合行，不但決定往生，而且品位優勝。就是說如果你往生化土，你可能品位是在上品位，如果以上品上生、上品中生、上品下生，一直到下品下生，你要上品上生，還是要下品下生?當然是上品上生，誰要下品下生。鑽石第一，黃金第二，白銀第三，請問你要第一還是要第三?當然第一，誰要第三。你要鑽石還是要白銀?當然鑽石。所以做到真信，真正信受阿彌陀佛的本願，信佛力能救度自己，信有阿彌陀佛，信有西方極樂世界，信念佛能往生。信佛力可以救得了我，信佛的願力，在我臨終會現前迎接，相不相信?這個一定要相信，切願你一定要做到。很多人這一點都做不好，切願我經常在講，就是什麼跟念佛往生一比，只要沖突、矛盾的通通放下。如果感情會妨礙往生，感情要放下;如果金錢會妨礙往生，金錢要放下;如果名利會妨礙往生，名利要放下。凡是會讓你阻礙往生，的任何事情你都要放下。一切以往生為第一，你做得到嗎?做得到的人請鼓掌。給你一百萬但是就是不能，念佛往生西方極樂世界，你要不要?一千萬?一千萬不要，全世界的錢都給你?那好，太好了。你什麼都以往生西方極樂世界為先，你就是做好切願，切願就是我百分之一百，都要往生西方極樂世界。你要跟阿彌陀佛說：阿彌陀佛不管海枯石爛，我都一定要往生你的西方極樂世界。你敢不敢跟阿彌陀佛發這樣的誓願?敢。
請合掌，跟著師父來念，請合掌，不是請鼓掌，來請合掌跟著師父念，我念一句你們跟著我念一句。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，慈悲的阿彌陀佛在上，弟子信願至誠發願，信願是我，你要念你的名字，我念我的名字，你念你的名字，你跟著我念信願，那就是跟著我在發願，是我不是你。再一遍，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，慈悲的阿彌陀佛在上，弟子信願至誠發願，從今天開始，我決定要百分之百往生您的凈土。凡是妨礙我往生的，我都要放下。金錢會妨礙我往生，金錢放下;名利會妨礙我往生，名利放下;兒孫會妨礙我往生，兒孫放下。不論海枯石爛，我一定要往生，絕不改變。南無阿彌陀佛，我來了。
你跟著師父，這樣在佛前表白髮願，你真正做到，真的你能往生。師父也是很真誠的跟大家一起發願。所以切願做到，再來就是持佛名號就是念佛，再來加上諸惡莫作、眾善奉行，這樣你往生的品位也會很高。
「不但精粹純篤之人決定往生，即五逆十惡之流，臨終能生大慚愧 生大怖畏，至心念佛數聲，隨即命終者，亦得決定往生」，不但念佛念得很真實的人，念佛功夫很好的人決定能往生，就算造盡五逆十惡的人，臨終如果能夠生慚愧怖畏的心，就算念佛數聲，也在命終之後決定往生。這樣的話不但印光大師這樣講，法然上人這樣講，善導大師這樣講，佛經世尊這樣講，教下的祖師這樣講。可見得凈土法門真的能夠，三根普被、利鈍全收，真的能度盡一切眾生對不對?這麼好的法門，如果能多一點人來弘揚，大家努力一起來弘揚，那是眾生之幸。把這個法門推廣出去，很多人要往生靠著這一句佛號，真的阿彌陀佛會覺得很欣慰。
「以佛慈廣大，專以度生為事」，這兩句話講得太好了，佛的慈悲廣大，佛專門做什麼事情?度眾生。諸位菩薩你專門在做什麼事?你每天為家庭，為工作，為三餐，為肚子，師父雖然是凡夫，可是我每天說法是度眾生，對不對?我雖然是凡夫僧，可是我也很用心的在講經說法度眾生。你如果以在家人好好的來弘揚佛法，推廣阿彌陀佛的凈土教法，你也可以在家人的身份，來度眾生，不一定出家才能度眾生。
「一念回光，即蒙攝受」，一念回光，回心轉意就蒙受阿彌陀佛的救度。
「所謂仗佛慈力帶業往生也」，仗著阿彌陀佛的慈悲願力，帶業往生。在這邊印光大師也講出，原來往生西方極樂世界，是仰仗阿彌陀佛的願力，對不對?對。
「末世眾生不依凈土，修余法門但得人天福報，及作未來得度之因緣而已」，這一段話你要不要相信?你要不要相信?我要相信。印光大師實在很慈悲。我們就是末世的眾生，如果不依凈土法門，修其他的法門，你只能得到人天福報，以及未來得度的因緣而已。你想要當生解脫生死很難。為什麼?
底下印光大師講出原因，「以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉?」意思就是說，你根本沒有能力斷見思二惑。所以你的生死根還在，當然就會產生生死的苗芽，也就是你會繼續六道生死輪迴。所以印光大師這麼慈悲，講出我們末世的時候，要依凈土法門來修學，才能解脫生死。如果你對解脫生死沒有興趣，那什麼都不用說了。你對解脫生死有興趣，就像我們剛才講的易特墨的母親，你看念佛二十年，每天念佛兩萬聲，她往生到了西方極樂世界，多麼自在對不對?念佛法門真是我們當生成就的很好法門，如果你有心解脫生死，師父真的跟印光大師一樣，很真誠的鼓勵你，老實念佛，莫換題目。
