「百千之里」這句話，是譬喻生死曠路非常長遠，從事上講百千之里，確實非常遙遠。《阿彌陀經》說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，確實非常長遠。從理上講阿彌陀佛去此不遠。所以如果我們想要往生西方極樂世界，在我們一生的人生旅程，我們從現在到將來，從平生到臨終一生念佛不斷，這樣就是一步一腳印，走在二河白道上。雖然百千之里生死曠路，非常的長遠，可是不走永遠到達不了，對不對?西方路途再怎麼遙遠，我們將來臨終一念即到，這一生七、八十年的娑婆歲月，對許多人來講或許非常遙遠，非常長遠。但是我們生活還是要過下去啊，我們從現在到將來，一步一腳印邁向西方，也就是每天稱念阿彌陀佛的名號，將來總有一天臨終了，阿彌陀佛一定現前，帶領我們往生西方極樂世界。所以人生道路你自己走，菩提道路阿彌陀佛陪你走，好不好?太好了。那你會說：師父!二河白道，你可不可以陪我一起走?可以。念佛師父可以跟你一起共修，但是你一定要自己念，不可以只要求師父念一念，功德迴向給你，可不可以?如果你死了，那就沒辦法，我把佛號的功德，念一念迴向給你，你已經沒辦法念了，我當然迴向給你。可是你現在自己能走，你要自己走，現在自己能念，你要自己念，不可以自己不走不念，希望師父念佛迴向給你，這樣是不行的。
阿難尊者追隨佛陀許多年，有一天請教佛陀，佛陀!我是你忠實的弟子，一直服侍你追隨在你身邊，究竟要到什麼時候才能像你這樣智慧圓融成就佛道?佛陀不直接回答，就請阿難一起坐在綠草上，拿出剛才沿門托缽所得的飯菜，請阿難注意看著，佛陀自己一人吃飯，用過飯後佛陀問阿難：我已經吃飽了，你吃飽了沒有啊?阿難回答說：我還沒吃飽。佛陀藉此開示，你只看我吃飯，當然我飽，你沒飽。修行也是同樣的道理，總不可能你只看著我修行，你就得道。我可以教你怎麼走，最重要的就是你要自己走，別人替你不來。世尊開示的有沒有道理啊?有道理!我們為世尊讚歎，太有道理了。
二河白道你要自己走，因為生死要你自己了辦，別人替你不來，別人沒辦法替你去西方極樂世界。別人也沒辦法替你死，生死冥路是非常的孤獨。所以大家一定要好好精進，走在白道上。
底下 「忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北」，這段話是說明中路二河，「忽然」這二個字是，本來沒有現在有，本來沒有想念佛，沒有想求生西方極樂世界，現在得遇佛法所以想念佛，想求生西方極樂世界。中路就是譬喻生死相續身，從東岸到西岸之中。「見有二河」，一是火河在南，二是水河在北。火河就是火焰流下於白道之上，水河就是水流流於白道之上。為什麼說火河在南，水河在北呢?因為善導大師就五行的屬性而說，五行的屬性，東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中間戊己土。所以火屬南，水屬北，因此善導大師才會說，火河在南，水河在北。善導大師確實世出世法，都非常有學問。
底下「二河各闊百步，各深無底，南北無邊」，這段話是說明二河的數量。闊就是橫廣的意思，百步是譬喻人壽百歲。世尊當年住世的時候，一般人平均的壽命百歲。現在是減劫，所以每百年平均減一歲，世尊入滅已經二五五○年，所以如果以現在人，平均的年齡七十五歲，是非常符合佛法所說的道理，二五○○年平均的年齡，等於減了二十五歲。香港我就不知道，台灣統計出來的結果，男眾平均七十三歲，女眾比較長壽平均七十五歲，非常符合佛法所說的道理。一生只不過七十五年的歲月而已，大家想一想，念佛往生西方極樂世界比較好，還是繼續在人道當人比較好?往生西方極樂世界比較好，對不對?
「各深無底，南北無邊」，這二句話是在形容貪瞋的煩惱非常的深廣。水河是譬喻貪欲心，火河是譬喻瞋怒心。請問大家：你我內心有沒有貪、瞋、痴三毒煩惱啊?有。沒有，那我不相信。因為你我就是凡夫，凡夫就是有貪、瞋、痴，多與少而已。各深無底就是形容貪瞋種子，在八識田中不可測知。南北無邊就是形容，無始劫以來相續造作不見其始。所以這兩句話就是譬喻，煩惱深無底，生死海無邊。確實你我生死輪回，有太多的煩惱業障。在三寶門中，我經常聽到有人這樣講，師父!我業障很重，我煩惱很深。請問你認為自己的業障重不重?你認為自己的業障輕不輕?我想只要說業障一定是重不會說輕，只要講煩惱一定是多不會少。我們學佛就是要借著念阿彌陀佛的名號，慢慢的把內心的貪欲、瞋怒、愚痴降伏斷除對不對啊?所以我們無始劫以來，沒有學佛，沒有修行，或者曾經學佛，曾經修行，我們都沒有成就。如果你是佛菩薩來示現的聖者，那另當別論。如果不是，你是凡夫，隨業流轉的凡夫，那你我無始劫以來，豈不是曾經修學佛法沒有成就，或者根本沒有得遇佛法。換句話說，我們的煩惱一生比一生重，我們的業障一生比一生多，對不對?要不然今生此世，也不會繼續在人道沉淪。請問大家：做人苦不苦?苦!為什麼很苦?因為有業障，有煩惱，有無明，我們一生窮通禍福，是上帝註定的，還是自己招感的?自己招感的。沒有任何人能夠控制的了，你自己，只有你自己所做所為決定自己的命運，你的心念決定你的命運。你現在念南無阿彌陀佛，一生不變，走在二河白道上一步一腳印，既不停下來，也不回頭，只有勇猛向前，你怎麼會到達不了彼岸，總有一天一定會走到。對不對啊?路再怎麼遠，只要肯走，一定有到達目的地的時候。路再怎麼近，你不肯往前跨步，一定不能到達目的地的。所以不怕西方道路非常遙遠，只怕你無心走在白道上，勇往向前而已。因為阿彌陀佛的西方凈土世界，一念即到。
在《佛祖統紀》有一個公案，很值得我們深思。宋朝有一位靈照法師，他的俗姓姓盧，是浙江省金華縣人，在寶慧寺出家，不到一個月就通達了《法華經》，與《金光明經》這兩部經典，非常了不起。在宋神宗熙寧年間，靈照法師遷往華亭超果寺，在數年修行，靈照法師每到春天年初的時候，一定開凈業社念佛共修，參與法會念佛的有兩萬多人，很多啊。往往許多念佛人得到不可思議的感應事跡。我們香港有七百多萬人口，不要多，如果有一萬個人聚在一起念佛，迴向給所有香港人，吉祥如意，福祿康寧，這股善心的力量大不大?非常大。一萬個人在一起念佛，那力量非常的大。念佛是善中之善最極上善。靈照法師曾經在夢中，見到西方三聖的威儀相好，靈照法師於是跪拜而問：靈照一生持誦大乘經典，期望能夠往生極樂世界，不知能夠達成願望嗎?觀世音菩薩指示說：凈土不遠，有願即生。哇!觀世音菩薩對靈照法師的開示太好了。我們對觀世音菩薩讚歎掌聲。來!請大家跟著師父念一遍，觀世音菩薩所開示的話，凈土不遠，有願即生。阿彌陀佛的西方凈土不遠，你有心願想要往生就能夠往生。觀世音菩薩對靈照法師所開示的話。
靈照法師經常誦經到半夜，不可思議的感應。有一天他夢見普賢菩薩現身，因此他發心造了一尊普賢菩薩的聖像，誦經一萬部，迴向西方極樂世界。在北宋哲宗元佑五年冬天，卧病在床告訴他的侍者：我往生極樂世界的日子，已經到了。因此面向西方右脅而卧，迭起雙足而往生。火化的時候異香撲鼻，而且有許多舍利子迸出，非常的感應。
我們從靈照法師往生的公案，知道凈土不遠有願即生。大家只要有心念佛，往生西方極樂世界，走在二河白道上。請問大家：你能不能往生西方極樂世界?能!一定能。希望大家一生念佛不斷，精進勇猛，向前邁進，阿彌陀佛守護你，一路上平安順遂，到達西方極樂世界，好不好?好!
