後邊還有一段，「汝母去得甚好，就是你母親走的很好啊，此殆汝母往昔善根，及現在善願，並汝等助成之功效也」。就是你母親走的很好，有瑞相出現，是你母親過去的善根，現在的善願，並且你們給她助念共同促成的，是這個含義。「人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為」。什麼意思呢。印光法師也非常實在啊!人這一生當中，這一生當中很多事，都可以造假，唯獨往生造不了假，你要以假心假意念佛，哎，往生不了，你要往生不了，必然輪迴，造假是害自己。所以人這一生當中可能很多事就比較虛婺，比較愛面子，臨命終這個事愛不得面子，所以說你綜合考慮的話，就說你臨命終，假如說讓我去，處理一下後事的話，我們應該素食，我們就是通過佛事來進行，那別人你理解也好不理解也好，那是你的事情。你就是譏笑，我也不能因為你譏笑耽誤我們的正事，是那意思吧?人這一生當中很多事都可以虛假，都可以虛偽，唯獨往生是只肯誠切的求生西方極樂，不能虛假，就是這個含義。「況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝」，就是他母親是坐著走的，沒有貪戀之情，臉色很好看。「若非凈業成熟，曷克臻此」。假如說她不是修行到了一定的功夫，她不會達到這種情況，這是直譯過來是這樣啊，「但願汝昆弟與闔家眷屬，認真為汝母念佛，不但令母親得益，實則比自己念佛之功德更大」。所以就是勸他家裡兄弟們，姊妹們，家屬更得竭力的為他母親念佛，這樣的話，令他母親更加得益，並且自己的家人也能得益，為什麼呢?因為他母親走得好，他能從事相上來得度，度一些人，念佛的人走的就是好，度化眾生啊。
「佛所以教人，凡誦經、持咒、念佛、作諸功德，皆為法界眾生迴向。平時尚為無干涉之法界眾生迴向，況母歿而不至心為母念佛乎」。那意思啊，平常我們念佛的人，不管是誦經也好，持咒也好，念佛也好，做諸一切功德，包括印經，放生等等，我們的迴向，統統都迴向給十法界一切眾生，印光法師說了，更何況你母親剛剛死去，能有不為你母親迴向的道理嗎?就是這含義。就是說我們是修行人，我們是有菩提心的人，能為一切眾生發願的人，為什麼呢，你母親死了，借著這個機會，還能不為你母親去助念，去迴向的嗎?是這含義。就是這里借著這個因緣精進念佛，迴向功德，就是這含義。
「以能為一切眾生迴向，即與佛菩提誓願相合，如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣」。假如說一個人能發願救度一切眾生的話，他的願力和十方諸佛菩薩的願力是一致的，就像是你自己是一滴水，把這一滴水投入到大海里，永不乾涸，因為與大海同深廣嘛!所以我原來寫過一句話：如果一個人發心，是為廣度眾生而發心的，那麼他的那個發心是和諸佛如來的發心是一致的，他得到的力量，就是諸佛如來的力量，是無量無邊的。如果一個人自私自利的話，他是那個妄念萌動，他是自己的妄念萌動，不可能得到諸佛菩薩的加持，那麼他這個力量是非常渺小的，是這個意思吧!
