『惡道自閉塞』，就是真正發願求往生，「橫截」是橫超，超越六道了，超越了。「惡道自閉塞」，我們這一生、過去生造了不少惡業，惡業將來必定要受三途的惡報，現在生到西方極樂世界去了，這個惡報全部都免了，極重的罪業也都消除掉了。我們要問問怎麼消的，第一個，是自己真正徹底覺悟了，覺悟之人絕對不會再造惡，如果再造惡，說個老實話，他並沒有覺悟，真正覺悟的人不會再造惡的。不再造惡，他惡的緣斷掉了，雖有因，沒有緣，不會結果，這是這樣斷掉的。這是從自己本身上說的。另外一個就是外緣，我們過去害了人、殺了人，冤冤相報，這一些冤家債主怎麼肯罷休?
我今天聽到一些同修給我說，說某人破產了，破產是佛法裡面講敗家子，所以財產是五家共有，不是你自己的，這個要知道。所以一個人有福報，真正聰明人有福報的時候不享受。那你永遠存在那個地方，你沒有用它。福報來了，怎麼不享受呢?布施，我不接受這個果報。
中國古時候商人經商有個模範商人，後來中國人把他奉尊為財神。台灣的財神是拜關公，關公對於理財，沒聽說過他理得很好，很沒有道理。大陸上供財神供范蠡，那個有道理。你看范蠡幫助越王勾踐中興了國家，這個中興比創業難，太難太難了。國家被滅亡，居然能夠恢復，這很不是一個容易事情，他真是第一功臣。這個國家恢復之後了，他非常了解越王勾踐的心，這個人是可以共患難不能共富貴。困難的時候，可以做好朋友，好的助手;享福的時候，不行，他這個心量不大。所以就改變姓名逃掉了，以後就經商做生意，改個名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。
做生意，他很會理財，沒有多少年發達了，發了大財了，發財之後，布施，全部布施光，從小生意再做起，做幾年又發了，三聚三散，這個了不起。他的財發的時候，他不享受，完全回饋給社會，去救濟一些苦難的人民，自己不要享受，他這個財永遠在，永遠不會失掉。所以中國以後這個商人供奉他作財神，他是我們商人的一個榜樣，商人的一個典型，應當向他學習，這個很有意義。所以要知道散財，要知道把福報儲存在哪裡，儲存在一切眾生的福報上，這福報就享受不盡了。所以不可以積財。積財，實在講你的福報很有限，這個福報消失之後，立刻就崩潰了，所以不要積財。
聰明人會散財，散財是真正保持著財富，所以我們學佛，明白這個道理。我們的收入無論多少，衣食足了，生活實在講要節儉，節儉是惜福，一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。修福當中實在講也不難，譬如我們每天存一塊錢，這個不多，我們用一個小盒子每一天存一塊錢，一年就有三百六十塊了，這三百六十塊做慈善的事業，或者做放生，或者做印經來布施，只要有恆心，這個福報不可思議。所以在生活當中能夠有一點結余的時候，做這個好事，這個一生累積下來不得了，積小福報就成大福德，人人都可以做，就是你會不會做。
所以這個世間有財富，這是你命裡面有財富，發大財，這是福報。如何去用這個財富是智慧，那就不是福報了，是智慧。所以有福沒有智，這個財富絕對不是好事情，不但害自己，也害別人，反不如有智沒有財的。有智沒有財，他不會做壞事情，雖然自己生活清苦一點，對自己沒有傷害，對大眾也不會傷害。所以兩者比較，還是要智，智慧重要。
