【若有善男子。善女人。得聞阿彌陀佛名號。能生一念喜愛之心。歸依瞻禮。如說修行。當知此人為得大利。當獲如上所說功德。】
佛在這里不僅僅是勸我們要信，還勸我們要發願，一定要願生凈土。『善男子、善女人』是指善根深厚，就像經裡面所說的曾經供養無量無邊諸佛如來，這樣的男子、女人，具足善根、福德。『得聞阿彌陀佛名號』，這是因緣，《彌陀經》上講的三個條件，善根、福德、因緣。你聽到阿彌陀佛的名號，聽到這一部經，或者讀到這一部經，生了歡喜心，這是因緣具足了。如果善根、福德不具足，縱然聽到這個經，聽到佛的名號，不能生起歡喜心，不肯發願求生，這個是善根、福德不具足，還不夠。
這個地方說的，這是三個條件都具足了，他『能生一念喜愛之心』。此地講的「一念」是精純而不雜的意思，換句話說，聽到這個法門，聽到這個名號，心裡面真正生起歡喜心，一念純真，這才能得到感應。假如不是一念純真，下面這兩句，這是往生關鍵，他必定不具足。所以這個兩句，能不能往生，能不能有把握往生，能不能決定往生，就在這八個字。
第一個是『歸依』，「歸」是回頭，「依」是依靠。佛門常講回頭是岸，從哪裡回頭?從事事物物統統回頭，專依阿彌陀佛，這就對了。世間法裡頭要回頭，出世間法裡頭也要回頭。出世間法經典很多，法門很多，過去對於那許許多多經論法門都生歡喜心，都喜歡去探討，也都希望修學，今天聽到阿彌陀佛，從那裡都回頭了，那些法門全部放下，這叫歸依阿彌陀佛。歸依《無量壽經》，我們一生的修學專依《無量壽經》，這叫「歸依」。所以要不是一念純正，他怎麼會做得到?覺明妙行菩薩說得好，念佛法門最忌諱的就是夾雜，這個夾雜是包括你還要去讀誦修學其他的大乘經論，它包括這些。為什麼?你不是一念，你是多念，多念就是雜念;你不是一心修學了，你是多心在修凈土，你的心不容易得清凈。所以這個兩句話，流通分一開端給我們提出來。其實這些經文前面我們已經讀了很多了，本師實在慈悲到了極處，不怕重複，不厭其煩，在在的提醒我們，唯恐我們疏忽掉了。
實在講世尊這個做法，它有道理，我們凡夫的習氣太重，雖然明白這個道理，大乘經論都還是想翻翻看看，沒有還想找一找。所以古大德給我們做榜樣，近代印光大師，這是示現，示現實在講也就是教給我們，給我們做一個榜樣。他在沒有專修凈宗的時候，他看得很多，涉獵很多。這是菩薩再來，也示現做凡夫，也裝個凡夫的樣子，裝得像。但是真正明了了、真正認識這個法門了，他統統放下了。沒有認識之前，都修，這真的是雜修。認識之後，他老人家一切放下了，所以自己佛堂裡面只供養一尊阿彌陀佛，一個香爐，一杯凈水，佛堂裡面只有一本《阿彌陀經》，其他的什麼都沒有，這個表示什麼?「一念喜愛之心」，那就完全表現出來了。你還擺其他的經論在那裡，這個「一念喜愛之心」談不上，你還愛別的，你還不是一念，你所喜愛的方面還很多，這就不是「歸依」了，「歸依」兩個字就沒有了。可見得「歸依」兩個字的意義很深。
我們今天一般人習慣，我們皈依某個法師，那大錯特錯。真正的皈依，皈依阿彌陀佛。我們「皈依佛」，皈依阿彌陀佛;「皈依法」，皈依《無量壽經》。這個三皈就落實了。「皈依僧」，「僧」是西方世界蓮池海會，諸上善人俱會一處，那是我們的皈依處，這個就對了，就沒錯了，我們這個心才真正專一，這種人往生才有把握，決定得生。
『瞻禮』是修行，也就是念佛。《法華經》裡面講「一心合掌，瞻禮如來」，那是講四種念佛裡頭的「觀像念佛」。我們供養佛像，把佛像看作真佛，時時刻刻不離開他;離開佛堂，心裡面還是想佛。《十六觀經》上說得很好，心想佛時，這個心就變成「三十二相，八十種好」，因為一切法都是「唯心所現，唯識所變」，何況佛明白告訴我們「一切法從心想生」。我們要想作佛，要一念專想，這樣才能夠很快速的達到目的。要一念專想，所以這個念佛叫「一心稱名」，這個很重要。所以修這個法門的人，拜佛專拜阿彌陀佛，念佛專念阿彌陀佛，想佛是專想阿彌陀佛。
我們凡夫業障習氣深重，換句話說，妄想太多了，雜念太多了，想專專不了，想一也一不了，最好的方法就是供養佛像。佛像自己可以多觀摩、多選擇，選擇你最喜歡的這一尊佛像，彩畫的也好，雕塑的也好。選擇之後，我過去也常常教人，一生都不要改變，為什麼?這個像就看熟了，到臨命終時阿彌陀佛來接引你，現的那個像就是你心裡想的這個像，一點都不會錯。所以每個人往生，每個人看到阿彌陀佛的像可能都不一樣，為什麼?阿彌陀佛現的像是隨眾生心想生的。所以我們自己常常供養的這一尊像，很熟悉了。我們如果要是出外旅行，怎麼辦?現在好辦，現在有照相機，你家裡供養的佛像，你把它照下來，照成照片，旅行的時候就可以帶在身邊，時時刻刻不離開。
我贈送給諸位小佛卡印的這個佛像，就是我們台北華藏圖書館供養的。這一尊佛像是瓷的，年代很久了，大概有兩百多年，這個像造得非常之好，造得非常莊嚴。我們把它照相，請照相館專家來照的。那麼這個佛像無論在什麼地方都可以看到，這是一個很好的方法，時時刻刻能「瞻禮」。瞻禮之際，阿彌陀佛對我們的教訓，在自己心中油然而現。他對我們的教訓是什麼?是《無量壽經》，《無量壽經》的教訓字字句句，一見到佛像就想起來了。『如說修行』，這個「說」就是《無量壽經》上所說的，所教給我們的，我們完全照做。當然開頭不能完全做，做不到，盡量去做，一年比一年多做一些，一月比一月多做一些，希望自己能夠在三、五年當中都能夠圓滿的做到，這叫真修行。
這個做也要定上期限。我們念佛打一個佛七，七天剋期求證。我們要把佛對我們的教訓圓圓滿滿做到，也要克定一個期限，要真正去做。如果年歲大的人，年歲大，記憶力衰退了，經典不能完全背誦，換句話說，不能記得，那怎麼辦?記它要緊的教訓，在每一品裡面記幾句就行了，這個方便，在日常生活當中一定要把它做到，這就是「如說修行」。
