【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(十八)
好!大家請抬頭看著前面庄嚴的阿彌陀佛接引相，現在師父代替阿彌陀佛對你講，現在阿彌陀佛對著你講：佛子某某人!我現在來迎接你，我有能力度你到西方極樂世界，你不要擔心你的煩惱業障，我們走好不好?好!太好了。這時候就要鼓掌了，感恩阿彌陀佛對不對?自然你會頂禮阿彌陀佛，你一定內心會非常的歡喜。
請問大家：這時候感情會不會障礙你?這時候金錢會不會障礙你?這時候財寶會不會障礙你?這時候權勢會不會障礙你?這時候子孫會不會障礙你?這時候冤親債主會不會障礙你?不會，阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了。你所有一切金錢、感情、親情、子孫、財寶、名利、權勢，通通不會障礙你。因為你一生念佛的目的，就是為了往生西方極樂世界。阿彌陀佛來了，我們當然非常高興，馬上就跟著佛走，到了西方極樂世界去了，生死大事了辦了，成就佛道了，怎麼可能會障礙你。而且阿彌陀佛來了，就算你有冤親債主在干擾你，阿彌陀佛一定會把你的冤親債主一起帶走，把所有你的障礙排除，阿彌陀佛不會在那邊看戲。沒關係，你就讓冤親債主去抓你好了，會不會?不會。阿彌陀佛會勸勉你，會安慰你，會鼓勵你，會加持你，把你所有的一切障礙排除，為什麼?因為阿彌陀佛就已經告訴你，我有能力護佑你，我有能力救度你，我有能力接引你。這一句話就是對有懷疑的人講的嘛，如果我們個個都對阿彌陀佛的救度信心百倍，阿彌陀佛要不要講這樣的話?不必。
所以我們生死大事，完全交由阿彌陀佛處理，我們好好的念佛，救度的事是阿彌陀佛在負責，對不對啊?身心世界交付阿彌陀佛，安安穩穩快快樂樂的念佛去，對不對?這就是信受阿彌陀佛的本願。因為阿彌陀佛跟我們講，我能護你，眾不畏墮於水火之難。眾就是大家，你不必畏懼會墮入水河，被水淹死，不必畏懼墮入火河被火燒死。也就是說，你不用擔心你的貪瞋煩惱，我有能力救你。你看你把阿彌陀佛對你我招喚的這一段話，好好的理解在心，你會不會擔心念佛不能往生?你會不會擔心業障深重?會不會?不會。你一心念佛直來，我有能力救度你，你不用擔心你的貪瞋煩惱，阿彌陀佛的招喚就是如此。為什麼阿彌陀佛有能力救度我們，不會讓我們的貪瞋煩惱障礙?因為阿彌陀佛的名號，就是由法藏菩薩的發願所成就，法藏菩薩發願對十方眾生的絕對救度在第十八願，第十八願因願文，請大家跟著師父來念一遍，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法」。法藏菩薩發願，「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」，如果你念我的名號乃至十聲，我沒有救度你往生西方極樂世界，我就不成佛。所以法藏菩薩要成佛，就是十方的眾生任何人，一聲乃至十聲名號的稱念，一定可以往生西方極樂世界，對不對?所以這樣的條件成立，法藏菩薩才成佛，法藏菩薩成佛了沒有?成佛了。《阿彌陀佛》、《無量壽經》，世尊都跟我們講，阿彌陀佛成佛已來於今十劫，所以法藏菩薩發願，要救度我們的誓言成就了，「若不生者，不取正覺」的願力成就了，當然我們念佛，想要往生西方極樂世界，願行具足，就契入阿彌陀佛的願海之中，當然念佛能往生成就佛道。佛的願力非常廣大，能度任何十方九界一切眾生。佛是很慈悲的人，慈悲究竟圓滿，智慧究竟圓滿，神通究竟圓滿，願力究竟圓滿，所以我們如果知道佛有大慈悲、大神通、大智慧、大道力，那我們念佛還需要擔心嗎?安安心心念佛，往生西方極樂世界去。因為阿彌陀佛跟我們招喚說，我能護你，你不用擔心你的貪瞋煩惱。
佛確實是很慈悲的人，在《賢愚經》世尊跟我們講，他在過去世墮入地獄的時候，一念慈悲心生起，使得他出離地獄，在因地菩薩的修行，慈悲就非常的偉大。我們從許多佛經，記載世尊在因地菩薩道的修行，捨身捨命的故事，我們就能明了，佛確實是一個很慈悲的人。我們了解了之後，當然就可以安心念佛了。
世尊在舍衛國，祇樹給孤獨園的時候，當時諸比丘結夏安居圓滿，到世尊佛所禮敬問訊，世尊以慈悲心安慰他們，問他們：你們有沒有什麼痛苦?世尊非常慈悲憐愍這些比丘們，阿難見了之後稟告世尊：世尊!您如此的慈悲安慰我們，不知世尊您發如此的慈悲心，是遠是近?世尊告訴阿難：過去久遠不可稱計阿僧祇劫，有二個罪人，共同在地獄受苦受難。地獄的獄卒驅趕這兩個罪人，挽著地獄的鐵車，剝取他們身上的皮，做拉鐵車的繩子，地獄的獄卒又以鐵棒打這兩個罪人，令他們拉著鐵車，在地獄東西賓士無有休息。當時有一個人因為體力衰弱，被獄卒逼打之後就暈倒在地，非常的可憐，死了之後又活過來。那時候世尊發了一念的慈悲心，憐愍這個人，就跟地獄的獄卒說：希望你能夠允許我，代替這個人受苦，我自己一個人來拉這鐵車就好。當時地獄的獄卒，生起一念瞋恚心，以鐵棒打世尊，當時世尊就死掉了。在地獄死掉之後，就投生到忉利天。世尊跟阿難講：當時地獄中，一念發慈悲心的這個人者，就是我。我當時在地獄受苦受難的時候，發了這一念慈悲憐愍的心，對於一切的人不曾有退舍之心，一直到今天我樂於修行，慈悲憐愍一切眾生。爾時阿難，聞佛所說，歡喜奉行。世尊在因地墮入地獄，還非常的慈悲，發願要代替地獄的人受苦受難，偉不偉大?太偉大了。我們給世尊讚歎一番，太偉大了。
《賢愚經》世尊對我們開示的，我們才知道，我們了解佛是一個非常偉大的人，非常慈悲的人，那我們念南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛會不會要求我們，你一輩子念佛都不算，臨終快要死了，念我的佛號我才救你，會不會?絕對不會，哪有這樣的佛。還沒有成佛就很慈悲了，成佛之後的慈悲是大慈大悲，無緣大慈同體大悲，慈悲到了究竟圓滿，怎麼可能會要求我們眾生，念佛念到臨終快要死很痛苦了，非得一念正念不可才現前迎接，絕對不會。如果會，佛的慈悲是大慈大悲，就說不通對不對?可是世尊在因地墮入地獄，就很慈悲了，何況已經成佛的世尊。阿彌陀佛是十方三世，諸佛如來的本師本佛，慈悲究竟無極，會不會我們一邊念佛，一邊打妄想就不救度我們了，會不會?絕對不會。會不會因為我們念佛想東想西，阿彌陀佛就舍棄我們，你這個人念佛想東想西，我不救你會不會?不會。
一個人一生造盡了五逆十惡，臨終快要死了，遇到知識跟他開示，你要念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界懺悔業障，到了西方極樂世界就成菩薩了，就不用在六道輪迴了，也不必受業力的牽引受苦受難。你一生造了這么多的逆惡之罪，現在藉助名號來消滅業障，阿彌陀佛仍然不舍棄你，來!我們來念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。如果你是阿彌陀佛，看了一生造盡五逆十惡的人，臨終受到善知識這樣勸勉，這位逆惡之人念你的佛號，還不到十聲，你會不會趕緊去接引他，往生你的凈土，會不會?會!哇!你真是慈悲的佛，我跟你讚歎。這是《觀經》下品下生的經文，對不對啊?
所以阿彌陀佛是很慈悲的聖者，我們從經文體會到，佛是很慈悲的人。我們體會到之後，會更想要去為惡，還是更想要去行善?行善!那是一定的。阿彌陀佛的本願，就是從宣揚佛的慈悲，來教導眾生精進念佛斷惡修善，這就是阿彌陀佛的本願法門。所以下定決心走在白道上，一心直往，稱念南無阿彌陀佛的名號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這樣就是接受阿彌陀佛的慈悲招喚。想一想無始劫以來的生死輪迴，一直到今生此世，我們能得遇六字洪名，知道稱念阿彌陀佛的名號，是我們自己的本事，還是阿彌陀佛巧妙的安排?我認為阿彌陀佛巧妙的安排，我們懂得念佛，不是我們自己能夠覺悟念佛，實在是阿彌陀佛可憐我們生死輪迴，所以安排我們生命中的貴人，菩提道上的善知識，勸勉我們念佛對不對?你我初入佛門，是自己一聽到佛法，就發菩提心行菩薩道，不用人家勸勉，就很發心學佛修行嗎?大部份人不是哦，大部份人都是你生命中的善知識在鼓勵你，有許多出家在家大德，經常勸勉你要精進念佛，要好好拜佛，要持齋茹素，要斷惡修善，要孝養父母，要奉事師長，要慈心不殺，要修十善業，要修心養性，要涵養德行對不對?就是因為許多善知識對我們的勸勉，引導我們一步一腳印，踏踏實實的在白道上向前邁進，我們道心才越來越堅固。對不對?所以你周遭的善知識，成就你的法身慧命，你要感恩他啊。他是阿彌陀佛派來協助你的人，大部份人在佛道上，能夠堅定信仰勇往直前，好好修行，都是透過善知識一再的勸勉鼓勵，學佛的心才越來越堅定。否則會有更多人退失在菩提道上對不對?
台灣學佛的環境非常的殊勝，因為佛法在台灣非常興盛，有很多在家菩薩很了不起，很發心，買車子載送蓮友到處共修助念。有這么多發心的人在幫助你，每天增長道業修福修慧。那當然這些人都是阿彌陀佛安排來協助你，也就是阿彌陀佛會巧妙的協助你，引導你，呼喚你，回歸西方極樂世界，來來來回來，不要再生死輪迴了。釋迦牟尼佛跟你我說：去去去到西方極樂世界去。這就是釋迦世尊的發遣啊。阿彌陀佛跟我們慈悲招喚說：來來來回到西方極樂世界來，不要再三界流浪了，不要再生死沉淪了。所以我們真正聽釋迦牟尼佛的話，真正聽阿彌陀佛的話，我們一定會一生老實念佛，邁向西方極樂世界清凈佛國。對不對?會不會受到考驗就退失了?會不會?不會;會不會受到障礙就不念佛了?會不會?不會;會不會受到障緣，就不求生西方極樂世界了，會不會?不會。會很真誠的一步一腳印，邁向西方極樂世界，這是一定的。這是真正接受釋迦牟尼佛的發遣，接受阿彌陀佛的招喚。
後面就講出信順二尊之教的信順之相，我們下次再探討。
