【凈土宗略要文】《凈土宗略要文》是凈土宗的精華，非常適合忙碌的現代人來修學(一)
今天是我們佛七的第一天。從這一期佛七開始，我們利用佛七的第一天，舉行八關齋戒。為什麼要在佛七期間舉行八關齋戒?因為許多念佛人總會以為，我念了一句佛號，想要往生西方極樂世界，已經足足有餘了，我不必再修其它的法門，我也不用守戒，因為守戒感覺會非常的拘束。所以因為這樣的知見，容易放逸身心，甚至破戒犯齋。
戒律是佛陀所制定的。《華嚴經》講：戒為無上菩提本，應該一心持凈戒。念佛人如果不守戒，雖然念佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛仍然一樣救度，可是破戒念佛與守戒念佛，兩相比較，阿彌陀佛希望十方念佛人守戒，不希望十方念佛人破戒。因為六字名號南無阿彌陀佛，是法藏菩薩修諸六度萬行，圓滿成就。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，六度其中一度就是持戒，所以持戒的人念佛，與阿彌陀佛的名號相應，破戒的人念佛，與阿彌陀佛的名號不相應。雖然阿彌陀佛救度眾生的心是平等的，毫無差別，不管破戒念佛、持戒念佛，阿彌陀佛同樣平等悲救，可是阿彌陀佛對於破戒的人，內心傷心，對於持戒的人，內心歡喜，所以我們念佛人，應該從六字名號的因行，體會持戒的重要。
所以從這一期開始，我們本願山香港念佛會，在每期的佛七第一天，舉行八關齋戒，希望藉著這樣的活動，讓大家念阿彌陀佛的名號，更進一步體解阿彌陀佛因行持戒的可貴，能夠經常約束自己身、口、意三業，好好的持守戒律。
如果一個杯子杯底破一個洞，縱然倒了許多水進入這一個杯子，可能也因為杯底的破洞，把水都流掉。每天很虔誠的稱念阿彌陀佛的名號，可是不能夠持守戒律，那這樣你所修的功德一一漏失，那就非常的可惜。所以我們持守八關齋戒的用意在這里。一個守戒念佛的人，他的善根福德一定是每天增長，將來臨終也比較能夠善終。
這一期佛七，師父要跟大家報告的題目就是「凈土宗略要文」。這一篇文總共有十七段之文，是日本凈土教的開宗祖師法然上人，從凈土三部經與善導大師的五部九卷，摘錄了十七段經論法語，集成這一篇文。
「凈土宗略要文」可說是法然上人的《選擇本願念佛集》的濃縮版。《選擇本願念佛集》總共有十六章，是法然上人的心血著作。《選擇本願念佛集》可說是善導大師《觀經四帖疏》的精要，這一篇「凈土宗略要文」的十七段文，又是《選擇本願念佛集》的濃縮，可見這一篇文，每一段文都是非常的重要，是凈土宗的精華，猶如牛奶中的醍醐是最為精純。
我們念佛想要往生西方極樂世界的凈業行人，當然要根據凈土的經論修學，可是凈土的經論浩如煙海，非常的多，現代人非常的忙碌，尤其大家香港人，每天為了家庭、工作，在工商社會非常的忙碌，要把凈土的許多經論一一研讀，確實非常有困難，所以法然上人所輯錄的這一篇「凈土宗略要文」，就非常適合忙碌的現代人來修學。因為每一段文，都把凈土教的重點指引出來，如果你確實非常忙，沒有辦法看許多的凈土經論，更是要好好的把握這一篇文，把凈土教的核心重點抓住了，當然你在念佛邁向西方的菩提大道上，就不會偏失。所以這一篇文如同人的心臟，是最重要的，一個人如果沒有心臟，那當然他就會死掉;這一篇文也如同水之源頭，也如同樹之樹根，非常值得諸位念佛人好好的探究。這一期佛七，我們就好好的來理解法然上人所選錄的這一篇文——凈土宗略要文。
首先我們把全篇文做一個大略的了解。請大家看講義。
凈土宗略要文表解(略)
這一篇文總共有十七段，每一段文，法然上人根據凈土三經，以及善導大師的五部九卷，摘錄出精華的法語。
第一段「聖凈二門之文」，是法然上人根據道綽禪師的《安樂集》，引用了道綽禪師的開示，先點出聖道門與凈土門這二門，讓我們行者有一個抉擇的方向。想要學佛成就，可以根據聖道門修學，也可以根據凈土門修學。現今末法的下劣凡夫，到底應該是根據聖道門修學還是根據凈土門修學?法然上人引用了《安樂集》，有道綽禪師對我們的開示。第一段聖凈二門之文，就是《選擇本願念佛集》的第一章二門章。
第二段「出世本意之文」，是法然上人引用善導大師的《法事贊》，說明如來出世的本懷。《法事贊》是善導大師的著作。
第一段文與第二段文，就是凈土門的教判。把凈土門的教判首先指出來，就讓大家一開始在念佛修學的道路上，知道自己所走的方向。
第三段「正雜二行之文」，是法然上人引用善導大師《觀經四帖疏》的開示，讓我們了解專修與雜修、正行與雜行這二種修行，都可以往生西方極樂世界。知道自己所選的是凈土門的修學，在凈土門當中，有正行與雜行的修行，那麼應該修正行或雜行，有進一步的探討。所以第三段文就是《選擇本願念佛集》的第二章二行章。
第四段「正雜得失之文」，第四段就是延續著第三段而來，知道正行與雜行，都可以往生西方極樂世界，正行有什麼樣的利益，雜行有什麼樣的缺失。在第四段文，法然上人引用善導大師的《往生禮贊》進一步的說明，正行有四種得，雜行有十三種失，這也相當於《選擇本願念佛集》的第二章二行章。
第三段文與第四段文是行判。教判之後接著行判，就是要了解自己所修行的是正行或雜行。正行當然有正行的利益，雜行也有雜行的利益，可是善導大師在《往生禮贊》跟我們指出正行四得，雜行十三失，善導大師為什麼要做這樣的比較?我們探討到內文的時候，再詳細的研究。
第五段「三經共明之文」，是法然上人引用善導大師的《觀經四帖疏》，根據凈土三經修學，是我們念佛人所依據的。凈土三經就是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》以及《阿彌陀經》。《觀經四帖疏》善導大師指出，凈土三經一致顯明念佛的修行，所以在《觀經四帖疏》，善導大師首先引用《無量壽經》，其次引用《阿彌陀經》，最後引用《觀經》來說明三經共同顯明，念阿彌陀佛的名號，得生西方極樂世界的宗旨。
第五段文是總說念佛，第六段文直到第十四段文，是別說念佛。其中第六段文、第七段文、第八段文是根據《無量壽經》，顯明念佛要義，第九段文、第十段文、第十一段文是根據《小經》，也就是《阿彌陀經》，顯明念佛要義，第十二段文、第十三段文、第十四段文、第十五段文，是根據《觀經》顯明念佛要義。所以第六段文直到第十四段文，是把第五段文總說，做一個一一別說。
第六段「往生本願之文」，是法然上人引用善導大師的《往生禮贊》，說明往生本願在稱念彌陀的名號，這就是《選擇本願念佛集》的第三章本願章。《選擇本願念佛集》十六章之中，最重要的一章就是第三章本願章。凈土宗略要文這十七段文當中，也就是第六段文最重要，是整個凈土宗的核心，我們要好好的探討。
