說到事實真相，三界輪迴的起因是妄想執著，特別就是我執，有我、我所，這是造成六道輪迴根本的原因。要想出三界要破我執、要破我所，我所就是我所有的，人起心動念就是我所有的，只要有我所有的觀念，三界六道輪迴就出不去。大小乘佛法都是破我，小乘我執斷掉，證阿羅漢果出三界，我尚且沒有，哪裡有我所有的!我所有的名聞利養，這個東西害慘了我們，無量劫來，我們不是沒有遇到佛法，不是沒有認真去修學，為什麼落到今天這個地步?就是被我、我所有害了。大乘經的高明，特別是大乘的般若，就是教你起心動念為一切眾生、為一切佛法，念頭就定在這上，沒有自己。可是世間人總害怕、恐懼，怕的是自己衣食沒有著落，怕的是生活上有困難，這個念頭就很糟糕，這個念頭就是我執，就是我與我所的執著，有這個念頭就不是學佛的人，就不是佛法。
《金剛經》上說得很好，「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。經上的話說得客氣，你想想這句話是什麼意思?這句話真正的意思，你念念還有我、還有我所有，根本就不是佛的學生，根本就不是學佛的人，是這個意思。有我跟我所有，念著這個世間就不能往生。那個基督教能生天，可是他那個念頭，一切榮耀要歸於主;一切榮耀歸於自己，他不能生天。他的我沒有破掉，他那個我所給主了，而不是自己佔有，這個能生天。所以大家細細想想這道理，再回過頭來看事實真相，應該要怎樣如教修行。如教，教就是佛的教誨，如就是完全照佛教誨去做，這個叫如教修行。你們明白這個道理之後，常常會遇到在家同修來向你請教，怎麼個修法，你就能夠教給他。第一個階段讀經，熟讀經文，為什麼?把佛的教誨記住。佛的教誨記不住還修什麼?怎麼能夠如教修行?熟讀經文是記住，牢牢的記住。第二個階段，佛這個教誨的意思要明白，這第二個就是要求解，古德講要圓解，這個解要解得圓融。解得圓融你就不會死在句下了，知道佛的教誨跟我們講的是原理原則，在日常生活當中是活活潑潑的運用，就不是讀死書，那真開智慧。明白以後就照做，這照做才叫修行，你要是做不到的話，那你是有解無行。這是三個階段，我講經的時候常常告訴大家。
蓮池大師，我們看他傳記裡頭，他年輕的時候參學，去參訪當時當代的高僧遍融禪師。他是三步一拜拜到他面前，求法師指點，是這樣真誠的心拜到老和尚面前。老和尚給他說了一句話：「你千萬不要被名聞利養騙了。」當時與會的這些大眾，在旁邊站的都笑話，這樣虔誠、這么恭敬來拜，老和尚並沒有說什麼妙法給他，說了這么一句平常的話，就以為蓮池大師這種恭敬心，沒有得到真實的利益。可是蓮池講他一生受用，就得老和尚這一句話。可見得這一句話老和尚是老生常談，但是沒有一個人把它記在心裡，沒有一個人去照做。蓮池大師以真誠心、清凈心、恭敬心去求，這一句話他得到了。印光大師講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。同樣聽一句話蓮池大師有十分的誠敬心，所以他得的是圓滿利益，一生依教奉行。反而旁邊的學生，跟著遍融法師的學生都沒有成就，原因是什麼?耳邊風。聽這句話老生常談，這有什麼意思?不知道真實的利益就是平常的話。我們自己修學要認真，教導別人要真誠。不要想到明天日子怎麼過，不要想這些，打這些是打妄想，明天還沒到想它幹什麼?你誠心誠意去做，自然諸佛護念，龍天擁護。前途一切佛菩薩安排，護法神照顧，操什麼心?你能夠信得過你心就定了，信不過這個才操心，所操的冤枉心。
...《金剛經》是個標准，著了四相，著了四相不是菩薩，增長貢高我慢，自以為不得了、自以為是，這人就完了。在做再多的好事，都變成世間有漏的福報，與了生死出三界毫無干涉。所以這個一定要知道，我們學佛了，尤其是出家了，一心一意就是出三界，這是大前提、大方針。世間所有一切名聞利養、榮華富貴，都要徹底從心裡頭捨得干乾淨凈，為佛法、為眾生，這與阿彌陀佛、與諸佛的本願相應。念念還有個我存在，那與魔相應，魔跟佛不一樣地方，魔念念為自己。
