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我們再來看第二種觀照般若，就是依實相理體所起的一種智用。就是說修行人在修觀時，觀照一切法都不可得，凡所有相皆是虛妄，當體即空，從而能照空一切的妄相，知道一切法因緣和合而生，沒有一個本體，要照空它的妄相而見實相，這就是觀照般若。通俗地講，我們依照佛所講的理、道理教理去體驗實修，這中間所有的功行，就叫做觀照般若。需要注意的是，這個觀照不是用眼睛去看，也不是用這個意識心去想，用意識心去想用的是意識而不是這個清凈心，而是自性的作用叫它自然的流露出來。師父經常用這個比喻來說，師父叫你們去悟悟，不是叫你們去想，叫你們把心去放清凈下來，讓它自然的流露，寧靜而致遠，它是一種清凈本性，你離意識心它就自然而然的流露出來了，而我們都是用的意識心，你用意識心了反而影響了我們清凈本性的流露了，障礙住了。就像我們讀經，師父經常說，我們讀經不要隨著經文去打妄想，好多人一聽到隨文入觀，讀著經文就按照經文去想像，用意識心去想，這個是錯誤的。在讀經的時候，你不要讀著這一句是什麼意思那一句怎麼解釋，你用的都是意識心，而不是用的清凈心，你要是這樣讀經的話，你縱然將經讀的滾瓜爛熟也不是觀照的功夫，而是用的意識心。所以我們讀經的時候，應當字字分明，用口讀用心聽，恭恭敬敬的念，不去求解，沒有妄想沒有分別，也沒有執著沒有懷疑，這樣書讀千遍其義自知，因為你的本性具足一切的智慧的，它自然就流露出來了，你非得要用你的意識心，反而你的本性的智慧它流露不出來了，所以要用清凈心去讀，這叫觀照般若。
THE END
