這也是禮節。地藏是他的老師，今天在世尊這里提出問題，請教世尊，還要看看老師，這是對老師表示敬意。
【而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩。在六道中。百千方便。而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩。有如是不可思議神通之事。】
這個一段是贊嘆。贊嘆裡面，我們特別要注意的一句就是『在六道中』，由此可知地藏菩薩並不是專門在地獄。除了地獄之外，其餘的五道地藏菩薩就不管了，沒有這個道理。鬼道里有，畜生道也有，人道也有，天上也有，菩薩無處不現身。既然無處不現身，為什麼稱他作幽冥教主?那是菩薩的悲願特別深，特別的深重。諸位要曉得，六道裡面最難化的是地獄，地獄最苦，而他老人家發願，「地獄不空，誓不成佛」，所以我們稱贊他為幽冥教主，這個名號是贊嘆的。其實眾生墮在地獄里頭，菩薩怎麼去教化他?這是一定要懂的。前面我們看婆羅門女、看光目女，她們母親死了以後墮在地獄里，怎麼去救?看了之後你就明白，你就曉得怎麼個救法。這個救是修行證果，先世的父母承後世子孫修行證果的福德這才能夠超生，不是等閑之事。而地藏菩薩救度地獄眾生，給諸位說最要緊的就是看到這個人做的這個惡事快要墮地獄了，現在還沒有墮地獄，這個時候救是最好的機緣。一落到地獄去以後，這事情可麻煩了，不好救。造的這個罪業已經很深，等於說還沒有被刑警隊抓到，現在勸他趕緊回頭，改過自新，這才能有救，否則的話無法可救。
由此可知，地藏菩薩度地獄眾生在哪度?在人道度、在天道度，看到你造的五逆十惡的罪業，很快就要墮地獄。諸位如果明白這個道理，通達這個事理，我們自己現在決定不會造罪業，為什麼?我們不願意入地獄，地藏菩薩就度了我們。「我沒看到地藏菩薩」，其實地藏菩薩已經度了你，你還不曉得，這是地藏菩薩高明之處，度了你你還不知道。將來你自己發心，你講經說法勸這些造罪業眾生，他們都回頭了，你就是代替地藏菩薩又度了這些人。大經裡面講得很好，《華嚴經》上講得很好，是不是你有能力講經說法叫那個人回頭?給諸位說，不是，千萬不要貢高我慢，「我在那裡講經說法，那個人聽了改過自新了」，不是我，是諸佛、地藏菩薩神力加持，藉我這個身在做工具，那個人感動了。感動，誰感動的?是菩薩神力感動他，不是我，要懂這個道理。凡是得度的都是靠佛菩薩神力加持，這個加持是兩方面都加持，講的人，佛菩薩神力加持，聽的人也加持，這樣才能夠得度。
另外一種人就是已經墮地獄了，剛才講的那是最最難度的，地獄眾生絕對不是個個都能得度的，地藏菩薩在那裡講經說法，地獄眾生不能聽，他在受罪，他哪有時間來聽?他那個時間都在受罪，尤其是五無間地獄，這經上講得很清楚，五無間地獄沒有辦法，佛也度不了他，這是最麻煩、最糟糕的事情。前面我們看了光目女、婆羅門女她們的母親，造的罪業很重，但不是無間地獄罪。無間地獄那沒有法子度的，那就是像經上所講的「十八地獄」，這大地獄，無間地獄沒法子。地獄裡面能夠得度的多半都是修行人，而且修行功夫都很好的人。功夫很好的人為什麼會墮地獄?臨命終時一念差錯。剛才說過，極大的瞋恚就容易墮地獄。他墮地獄，因為他累劫修行，佛法的種子相當的深厚，地藏菩薩在那裡可以接引他，能夠把他喚醒，他要見了菩薩，一念回心轉意就能夠脫離地獄。是這樣的人，是真正修行的人，是一念差錯而落到地獄去，如果不是真正修行人那沒用處，這些事情我們總得要曉得。這是六道之中。
其實我們真正是個明眼人，看看今天的社會，看看這些芸芸眾生，哪些是人、哪些是畜生、哪些是餓鬼、哪些是地獄，你的眼睛看得清清楚楚。雖然現在大家都在一起，再過個幾年都不一樣，各是各的業道都去了，清楚得很。我們自己要覺悟，一心一意只修西方凈土，這是一條生路，永生之路，搞其他的任何法門都不可靠，都是六道里頭的眾生。要想超越六道不簡單，絕對不是一個容易事情。這凈土往生是千真萬確的事實，這裡面事理我們一定要用一些時間細細的來討論。為什麼?因為這樣才能夠幫助我們斷疑生信。有信、有願那就決定往生，我們這一生不空過。信願要不具足，那就靠不住，縱然念佛，不定能往生，一不往生麻煩事情就大，這是我們總得要把它搞清楚的。
