【復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰銼首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰啖眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。】
菩薩一共在此地說了二十二種。『飛刀』，總是常常與人打架、鬥狠，遭受這樣的果報。在世的時候殺人，後來不是被仇人所殺，就是被官府裡面判死刑，這是花報;死了之後，他神識到地獄裡還要受飛刀地獄的果報。可見得這個事情相當之麻煩，不是世間花報這問題就解決了，沒那麼容易，後面是有果報。『火箭』，這個「箭」就是從前弓箭，弓箭的箭頭上它有些硫磺可以燃燒，是那種火箭。如果到現在人，這是佛當年講經的時候地藏菩薩所說的，說的那個時代，現在地獄裡頭又不知道增加多少種新的刑罰。你看這新的兵器太多太多，只要世間一有，地獄就有。過去那些東西都還存在，新的又不知道添加了多少倍!這些統統都是要受的。這是講果報里頭，註解裡面講的，世間愚痴眾生為了貪慾，為了自己的貪慾，「不孝父母，不敬師長，殺害眾生」，這是受這種果報。『夾山地獄』，是兩個山合起來，這罪人在當中，這也是非常非常之苦，這是註解里引的《三法度論》里頭所說的叫「眾合地獄」，這是我們在經上往往都能夠見得到。凡是地獄，前面說過，必定是一片火光，夾山裡頭也免不了。
第五是『通槍地獄』，這也是好戰、好鬥的一種果報，也是殺生、戰爭會有這種果報。『鐵車』，有些經裡面講的火車地獄，這是鐵車，滿車火燒的紅紅的，要罪人去拉這個車。經上講的，釋迦牟尼佛他過去墮過這個地獄，他在這個地獄裡頭發了慈悲心。這拉車，不是叫你拉了就走，是把你自己身上的筋抽出來當作繩子來拉車，非常的痛苦。釋迦牟尼佛當時看到這個，很多人都拉這個車，他自己也在拉這個車，他還同情別人，跟那小鬼說，他說他少抽一條筋，我這多抽一條，我來代替他。小鬼看他的時候，發脾氣，拿著狼牙棒一棒就把他打死了。地獄打死就超生了，好事不是壞事，這是好事，一念慈悲超越地獄，一念慈悲心超越地獄。地獄死了，生餓鬼道也比地獄強，一念慈悲心。註解講釋迦牟尼佛最初發的一念慈悲，這真正不容易，太難得了。《楞嚴經》講，「思報結息，則為火車」。『鐵床』，淫習則有鐵床銅柱，這是邪淫的果報。下面講到『鐵牛』，鐵牛這底下會講到，鐵牛、鐵驢下面都會說到。『鐵衣』，這個講熱鐵纏身，就是說的這種。尤其是《戒經》裡面講的，受了戒，披上了袈裟，如果說犯了戒，或者是裨販如來，拿著佛法當作世間一種職業，謀生的工具，這個不得了，這就是地獄裡頭要受鐵衣的果報。
『千刃』，「刃」是刀，刀刃。《觀佛三昧經》裡面所講的，這一類眾生，「不順師教，興惡逆心，不知恩養，盜師害師，污師凈食，坐師床座，捉師缽盂，罵師、謗師、打師、殺師，以諸毒藥，持以飲師」。這是不敬師長的果報。這個地獄非常之凄慘，比我們世間的刑罰凌遲還要來得慘。老師的恩德跟父母是相等的，殺父、殺母是五逆罪，殺老師也是等同五逆罪，所以要受這樣重的果報。在今天我們要問，如果背叛老師，會不會真的有這么大罪業?給諸位說，真的。但是今人有老師的人不多，這是實實在在的話。像你們學校那些老師，跟從前老師不一樣。現在學校的老師，那個恩德沒有像父母那麼重。為什麼?老師也並不把你看作真正的學生，反正他上了課就完了，下了課學生也不認識老師，老師也不認識學生，現在是這么個情形，師道盪然無存。
從前的老師不得了，學生上學，父母帶著禮物到那裡去拜老師，父母都要拜，在從前行最敬禮，三跪九叩首，父母拜老師，送上束修。為什麼行這么大的禮?我這個兒子從今天起就拜託你了，完全由你教導。所以老師接受家長這樣隆重的禮遇，他要不好好的教學生，他怎麼能對得起人?不像現在，現在家長對老師沒這么重禮，認為你教書匠，應該的，所以談不上尊師重道。你們今天如果在學校做錯事情，老師要是認真處罰你，你回家告訴家長，家長馬上到法院去告他，老師敢管學生嗎?不敢管。我們那時候念書，情形跟你們不一樣，我們在學校被老師處罰，被處罰了回到家裡臉上總不高興。父母一問，怎麼了?「被老師處分了」。家長聽了話，明天買上禮物，到學校里好好的謝謝老師，你替我管我的兒子，那麼認真，去道謝去了。所以以後受處分，回家絕對不說的，為什麼?說了還要送禮去。不一樣，真的不相同。所以從前是師徒如父子，真的關心，真的照顧。
在古時候，教書的老師雖然是個窮秀才，當然他自己也有兒女跟大家在一塊上學，如果去考試，像你們講《了凡四訓》一樣考秀才去，他的兒女要是考中，他的學生沒有考中，那這問題就大了。地方上就責備他，你私心，你看你教你兒子都好好教，你學生都不好好的教。所以從前老師教學，學生第一。學生如果是都考中，他自己、自己兒女一生考不中，他不羞恥，很光榮，社會地方人沒有不讚歎的，以學生為第一。所以學生即使中了狀元，衣錦還鄉，第一個去拜誰?就去拜老師，第一個去拜老師。拜哪個老師?啟蒙的老師，那是根本。可能啟蒙的老師還是個窮秀才，你要去拜他。這是中國自古以來尊師重道，所以學東西才會有成就。
無師自通的，給諸位說，那是不可能的事情，古今中外都找不到，一定要有師承，尤其是佛法。所以我們學佛，這個也要注意到，你親近一個善知識，他的老師是誰?他那個老師的老師又是誰?有師承下來的，這決定不錯。要是沒有師承，自己修成的，那諸位要是讀了《六祖壇經》你就明了，《壇經》上說得很清楚，無師自通的只有一個例子可以，威音王以前行，威音王以後，說無師自通的統統是天魔外道。威音王是什麼時候的佛?久遠劫以前的佛。由此可知，學道一定要有師承。就是念這一句佛號也得要師承，你看凡是有師承的念佛人他都能往生。沒有師承，我們學著念佛，這往生沒有把握，靠不住，原因就在此地。
你看這些年來，在台灣往生的很多老居士，有許許多多都是印光法師的弟子，往生都有很好的瑞相，由此可知師承之重要。在晚近我們看不到了。可是過去李老師在台中辦了個研究班，那是跟沈家禎居士兩個人合作的，辦了個研究班。招收八個學生，都是大專畢業的，修學期間是四年。他聘請的老師都是他的學生，我也是其中之一，都是他的學生。開學這一天，李老師代表學生家長向老師頂禮三拜。我們沒有法子，逼著站在上面，接受他頂禮三拜，這是古禮。他代表學生家長，學生跟著他後面，頂禮老師三拜。你看老師怎麼能不認真的教學?你要不認真，怎麼能對得起學生?付託之重。所以背師叛道這個罪業很重。現在就是師承沒有了，我們曉得過去有這么一樁事情。我自己在台灣這么多年，可以說還沾到過去那一點點邊緣，我的三個老師都有師承的關係，也都是師徒如父子，有這種親密的關係。可是學校念書的那就沒有了，那就談不上了。
