念佛成就,就再也沒有愛別離苦

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

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  【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】

  這就是說,諸佛菩薩大慈大悲沒有辦法代替,因果決定是自作自受

  現在這個社會最嚴重的罪孽,一個是愛欲,欲就是慾望,「情愛貪慾,實為生死根本」,六道輪迴的根本。我們看現在人殺業太重,殺什麼人?殺自己的兒女,就是大家所知道的墮胎每一天墮胎有多少人?

  十年前有人告訴我是有統計的,為什麼?醫院里頭有記錄,每一天超過十五萬,每一天,一年五千萬,這是有記錄的,沒有記錄的不包括在這裡頭,你說怎麼得了?他跟你什麼關係?父子關係你怎麼忍心把自己的兒女殺掉?

  他本來是報恩來的,這下好了,結成冤讎了,來世再來的時候,不是報恩,是報仇來的,冤冤相報沒完沒了,「殺盜淫」所造的罪業,你說多可怕。

  這個時代眾生造業,墮無間地獄是哪一類人?就是殺盜淫,這三種惡統統都乾的人必定墮無間地獄古人有說「愛不重不墮娑婆」,你不會到這個娑婆世界來,到娑婆世界都是情愛而來,不能不知道。佛門里頭還把它續了一句話,「念不一不生凈土」...

  善惡變化,追逐所生。道路不同,會見無期。】

  這一善惡這一果報,‌「追逐所生」。你生的地方,你到哪裡,這一跟你到哪裡,就是這些東西跟著你走。

  至於這些個親屬呢……,就是個這些報應跟著你走,至於所去的道路,那是各個不同的。

  至親的人,甚至於說,一個炸彈下來炸死的人去處都是不一樣的。

  有一樣的,因為什麼?因為大家性質差不多,工作差不多,也有,不能說是絕對都不一樣;但是,就是會一樣,更會不一樣。

  ‌「道路不同,會見無期」,這個再相會就無期了,而且再相會你也不認識了,這個最苦的事情就是這種。

  他這個一轉之間,誰跟誰都不認識了,所以‌「鍋蒸外婆肉,鼓打舅母皮」啊。

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  這都變了,變了豬、變了牛,皮剝下來打鼓,肉在那燉著宴賓客,這些都是親屬,就是再見也不相識啊。

  就是這樣的提醒我們哪,不要對於這一些,在這兒爭這些‌「不急之務」。

  這一都是要回到上邊那一句話,這給我們詳細的開演,我們怎麼是爭的是‌「不急之務」?

  你這沒用,你這一切都沒用我愛這個、我愛那個,到了最後你自己走你的路,誰也不能替你。你愛他,你也愛不了,你不能盡一點力量啊。

  所以你要往生對於你的眷屬你能盡什麼力量

  眷屬對你還能盡一點力量,還可以念點佛什麼,追悼、追薦你、超薦你。

  你自己不知哪兒去了,你也不知道你的這些人在哪兒;你見著也不認識,所以只有往生才能。

  往生就是把一個大悲劇變成大喜劇。這不是死,這是生啊;這不是愛別離、永別離,而是一個大團圓的開始啊。大團圓的開始嘛,你有一個人往生了之後,就可以去輾轉度脫,把所有這些親眷都度脫,都在極樂世界會見,大團圓,是真正的大團圓。

  世間的大團圓是一剎那,馬上就分開了,誰也不認識誰了。

  只有極樂世界才是真正大團圓的開始。

  所以‌「道路不同,會見無期」,世間人的愚痴不知道啊。

  【何不於強健時,努力修善,欲何待乎。】

  所以佛就勸勉:‌「何不於強健時,努力修善,欲何待乎。」

  為什麼你們不在你們還強健的時候努力去修善,你們還等什麼呀!

  人生最難得的是暇滿之身,我們還都是暇滿之身。‌「滿者」是沒有殘缺,神經智力體力都是健全,沒有殘,不瞎、不聾,神經也不錯亂;總還有時間,有閑暇可以修持

  這暇滿之身很難得,‌「人身難得,佛法難聞凈土難信」,這一切難都已經通過了,所以說,何不再趁這個強健時,突破這一關哪!

  所以大家都要爭取。爭取什麼?爭取對於往生有把握!

  我們說,大家都是往生有希望。有希望,尤其臨終你要善根發動,很好用功,佛來接引,那就往生很有希望。

  但是不是敢說,哪一位是已經有把握,你決定往生,恐怕這話就不好說。

  我自己也不敢說,但是我要爭取,要爭取到這一步,要爭取到有把握,這才是‌「最急之務」。

  不要去忙那些‌「不急之務」。

  最急之務就這一件事,要趁這個強健時。

  殺我、盜我、騙我者,作隨緣舊業想。唯有「淫」,是不能作隨緣舊業想的,這個業是不能隨緣消業的。

  別的戒自不犯,他犯只是片面的。

  淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,雙方犯戒,這個因果無有了期定規,要從此一刀兩斷,絕對不淫才好。

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  《楞嚴經》雲:「汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。」

  假如佛法不劃清道路,就不能了生脫死。

  望大家念念之間,念茲在茲,將生死斬斷兩截,精進勇猛修行

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THE END