這是摩耶夫人聽地藏菩薩講，『無間地獄』這么嚴重，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，這太可怕了。什麼叫做無間地獄?摩耶夫人代我們啟請。
【地藏白言。聖母。諸有地獄。在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。】
我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八『大地獄』。
一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不同，所以墮落在地獄，地獄裡面受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裡面細說的地獄有七十多類，《地藏經》里頭只是略說。我們想一想，七十多類當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以這七十多類的地獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。
【無間獄者。其獄城。】
地獄外面有城牆，有圍牆，圍牆像城牆一樣。
【周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。】
經裡面講的這些事情，地獄之大難以想像。『八萬餘里』，比我們地球還要大，我們地球沒這么大。城牆之高，高一萬里，我們現在的飛機，飛不到那麼高。我們現在坐最大的飛機，諸位常常去旅遊，坐七四七能夠飛到同溫層，差不多三萬多英尺，三萬多英尺差不多是一萬多公尺，合現在我們來講也不過十公里高度而已。一萬里，恐怕是從地球到月亮。佛在經上講的這些話我們要相信，《金剛經》告訴我們，「如來是真語者，實語者，如語者」。「如」，完全如其事，沒有絲毫誇張，事實怎樣佛就說怎樣，不增不減這叫如語。地獄是變化所作，化現的，是造罪業的眾生業力變現的。如果沒有造作這么重罪業的人，地獄縱然在你面前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求東嶽大帝廢除炮烙的刑罰，炮烙是地獄裡面的一種刑罰，現在我們講這種刑罰不仁道，基於仁道的立場，死就讓他死，不要叫他這么難過，不要去折磨他。東嶽大帝派小鬼帶他到刑場里去看，他看不到，才完全覺悟到佛經裡面所說，這種刑罰不是閻羅王設施的，是他自己業力變現的，不是別人設的，這個就沒有法子了。別人設的，基於人道當然可以赦免，自己業力變現，這個沒法子。地獄裡面的現象是一片火光，火海，這個我們要相信。佛經說地獄是這個狀況，其他外教也是這么說。基督教雖然他不講六道，至少他講三道，他講天道、講人道，他也講地獄。他那個地獄相也是一片火光。由此可知，地獄的現象，如果有甚深禪定的人，前面我們看到婆羅門女，她念佛念到一心不亂，事一心不亂就有這個能力，參觀地獄;她有這個能力，親自見到這個狀況。所以我們對於佛所講的不可以懷疑。
【其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐。獄牆之上。東西而走。】
這是敘說無間地獄裡面的現象。無間地獄是大地獄裡面，最苦的一個范圍當中。稱為無間，後面會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裡面雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。
【獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身。遍卧滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。】
床是受刑人的場所，好像一個台一樣。這個台太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麼大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔的，那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起同時受，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，各人感覺得各人自己身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一些受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。
底下做個總結：
【眾業所感。獲報如是。】
《地藏十輪經》裡面給我們說五逆罪。佛在經上講得很清楚，五逆罪墮阿鼻地獄，就是五無間地獄。「五逆」是大逆不道。
第一個是「殺父母」。父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，這是造無間地獄之罪。
第二個是「殺阿羅漢」。阿羅漢是修行得道之人，他住在這個地區，是這一個地區人的福田，這個地區人有福，接受他的教化。阿羅漢現在不在，到哪裡找阿羅漢?如果說殺害善知識，這個善知識能夠教化一方，你去殺害他，這個罪過等於殺阿羅漢。第一句殺父母，這是父母親，殺阿羅漢是老師，一切眾生恩德最重的無過於親、師，所以一切善行無過於孝道，孝親尊師是善行裡面的第一。
第三是「破和合僧」。破壞僧團，也是破壞教學的場所，破壞教學的大眾，這個罪過很重。
最後是講噁心「出佛身血」。懷著瞋恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有人能傷害的。出佛身血是提婆達多的故事，是提婆達多想傷害佛，在懸崖上面推下大石頭，想害佛的生命。金剛神在空中把石頭攔截住，這個石頭破碎了，碎片落在佛的腳面上，他受了一點傷流血，叫「出佛身血」，這個罪過也是墮無間地獄。換句話說，就是破壞正法，使社會一切大眾聞法的機會斷絕了，所以這個過失在無間地獄。
【又諸罪人。備受眾苦。】
這是地獄裡面變現出執行刑罰的這些惡鬼，夜叉惡鬼，《地獄經》裡面叫他們做惡獸，牛頭馬面這些，他不是人的形狀，惡獸的形狀，非常可怕、非常恐怖。
【口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。】
受罪的人看到地獄的形相總是想躲避。躲避到哪裡去躲?四面都是火，上下也是火。這一些惡鬼，你想躲避，他把你抓來往火坑上送。
【復有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。】
這一些惡鬼戲弄受罪的人。古時候，兵器只有這些東西。我們能推想到，現在要是在地獄裡面，一定有毒氣、瓦斯、機關槍這些東西，有炮彈，甚至於核子彈爆炸，統統都有了。從前人心裡頭沒有這些現相，變不出這些東西來，變他自己心裡面所知道的這一些刑具。現在人很可怕、很可憐，為什麼?看電影、看電視，看那些恐怖東西，他統統裝在阿賴耶識里頭，到阿鼻地獄全部現出來了，他統統都要受。所以這一些科幻恐怖影片少看為妙，縱然墮地獄，少了不少種刑罰，我講的話是真的。你們喜歡看這些東西的話，阿賴耶識裡面含藏這些種子，將來墮地獄比一般墮地獄要增加很多種的刑罰，一定的道理。所以一個真正懂得修學的人，眼不見惡色，耳不聞惡聲，一切這些惡劣的境界，我們不要去接觸、不要去沾染，好啊!對自己決定有大利益。這是說夜叉惡鬼。除這個之外，這就是科幻小說里頭所講：
【復有鐵鷹。啖罪人目。復有鐵蛇。繳罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸銼斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。萬死千生。業感如是。】
每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因，佛在經典裡面都有說明，總是不離貪、瞋、痴這三種根本煩惱。人在一生當中，實在講，受愚痴之害是最嚴重的。愚痴是對於事理不明了，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，自己心行不正，也誘導他人邪知邪見，共造惡業。佛勸我們布施，在末法時期，布施所產生的負面印象不能說沒有，前面講「偽作沙門。心非沙門」，欺騙眾生的人真有，不是沒有。特別是在末法時代，佛說：「邪師說法，如恆河沙。」這些邪師從哪裡來的?是魔王的子孫。世尊當年在世的時候，魔王波旬想破壞佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王無能為力，暫時就不破壞，也跟著佛學，也來聽經聞法。可是破壞佛法的意念沒消失，他跟佛報告，他說：「我總有一天要破壞佛法。」佛說：「我的法是正法，不可能破壞。」魔王就講：「等到你法運衰的時候，末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的佛法。」釋迦牟尼佛聽了一句話不說，流眼淚，所謂是「譬如獅子蟲，還噬獅子肉」。所以這些出家人不是佛弟子，是魔弟子，專門來破壞佛法的。
眾生看到這些人，不願意布施。「你看布施，讓他們在享福，我們受他們的欺騙。」毀辱布施，說布施沒有果報，說他人布施得的是惡報。勸人積財，自己享受，跟佛法背道而馳，說修善不會得善果，造惡也不會得惡報，用這些邪知邪見蠱惑眾生，使眾生造無量無邊的罪業。這些人後面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身邊興風作浪。我們在現在這個時代看到，有些邪師勢力很大，徒眾很多，他手下有人才、有財富。修學正法的人很可憐，在這個世間走投無路，沒有人認識正法，他們又何嘗不想護持正法?但是不認識，把邪當作正，把正當作邪，所以弘揚正法沒人理會。可是我們自己很清楚，雖沒有人理會，善報在將來，這個是一定的道理。決定不能因為舉世的人都迷惑，我們也隨著迷惑顛倒，那就大錯特錯了!他迷，我不迷;他造罪業，我不造罪業。
世尊當年在世，給我們做出了最佳的榜樣，我們今天講苦，要跟釋迦牟尼佛比，我們的日子比他好得太多了。人家晚上大樹底下坐一坐，去休息一下，吃飯到外面去托缽，我們至少還不需要去托缽，還有房子住。我們的衣服比釋迦牟尼佛多的多，出去旅行還有行李，釋迦牟尼佛那個時代，出去旅行沒有行李，三衣都披在身上，缽拿著，什麼都沒有。我們要不能認真辦道的話，怎麼能對得起佛陀!世尊當年在世，雖然有許多國王大臣、大富長者護持，釋迦牟尼佛沒有接受，例如：你替我蓋一個大道場、大寺院…沒有!所有這些道場都是借用的。只樹給孤獨園產權是只陀太子、給孤獨長者的，接受他們的供養，我們常講佛只有使用權，沒有所有權。所有權是他們的，臨時借用。都給我們想得很周到、很圓滿，知道我們在末法時期，要遭到許許多多的苦難，想到佛陀當年的僧團，我們心就平了。再看底下經文：
【動經億劫。求出無期。】
造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間地獄，時間之長是以億劫來算，『求出無期』。但是我們曉得，佛所講世界，世界有「成、住、壞空」，成住壞空是一個大劫。『億劫』，「劫」是大劫，每一個大劫裡面，世界都有成、住、壞、空。這個世界壞了，這些墮地獄的人，他到哪裡去受罪?世界壞了，地獄也壞了，他不是可以出來了嗎?地藏菩薩在此地說：
【此界壞時。寄生他界。】
我們這個世界壞了，別的世界沒壞，他就轉到別的世界無間地獄去了，還在無間地獄。
【他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。】
這個事情麻煩大了，所以真的「億劫求出無期」。我們造這個業實在講，太容易了，不知不覺就造作地獄的罪業，哪裡曉得將來受苦是這樣凄慘，這么長的時間，誰知道?讀這個經千萬不要誤會，這是佛嚇唬我們的，不是事實，是勸我們不要做壞事。我們要這樣想法，就大錯特錯!到果報現前，後悔莫及。佛怎麼會騙人?佛教化眾生方法太多了，不要用欺騙眾生的方法。說老實話，世間一個正人君子都不肯欺騙眾生，何況佛菩薩。諸位要曉得，因為欺騙眾生，騙一次，以後人家對你永遠不信任，所以一個正人君子不用這個手段，保持自己的信譽，這個重要。世間人尚且如是，何況諸佛菩薩。他們有圓滿的智慧，圓滿的善巧方便，怎麼會用這種笨拙的方法!我們如果明白這個道理，就相信佛在經上講的字字句句都是真實的，決定沒有一句是假話。我們能夠接受、相信、奉行，是自己有福，有福的人才能修福，沒有福的人想修福都修不到。佛在經上常常提醒我們，修福都是有智慧、有福德的人。
【無間罪報。其事如是。】
地藏菩薩非常慈悲，再給我們說明，為什麼這個地獄稱作『無間』?是因為由五種事、五種業，感應這種苦報，所以稱之為無間。這五種事沒有間隔的。
【何等為五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。】
這是講受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天要經億劫會才從地獄出來，這個期間當中受罪罰日夜不間斷，沒有間歇的，「時無間」。
第二種是「形無間」。自己的身形，總覺得自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，你身形就多大，這叫形無間。地獄裡面有許許多多受罪的人，每一個人都感覺得自己的身跟地獄一樣大，地獄是化生。像我們講堂的燈光一樣，每一盞燈的光明都是充滿這個講堂，幾十盞燈每一盞燈都充滿，不相妨礙，地獄的身形彷佛如是。第三「受苦無間」：
【三者。罪器。】
【叉棒。】
【鷹蛇狼犬。】
都是鐵的。前面我們看到，鐵鷹鐵蛇、鐵狼鐵狗，非常凶惡的羅剎、夜叉、惡鬼，現這個現相。
【碓磨鋸鑿。】
碓磨，我們在地獄變相圖裡面看到，把人拿去磨。這人一段一段的給他鋸。
【銼斫鑊湯。】
『鑊湯』就是我們講的油鍋，下油鼎。『銼斫』，斫是用刀砍。都是一生當中，他造作這些罪業，阿賴耶識裡面含藏這些種子，到地獄的時候全都現行了。如果平常不是吃素，是吃肉的人，廚房裡面拿著這些畜生，一塊一塊的來斬，這就是此地說的。到地獄的時候，這個現相現前了，一樣的，這些惡鬼把你這個身體，也一塊一塊的來斬切。所以這是化現，決定不能避免。
【鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。】
【生革絡首。熱鐵澆身。】
這是講受刑罰的苦狀，鐵熔化之後，那個熱度多高，澆在身體上，身體立刻就焦爛。
【飢吞鐵丸。】
你餓的時候想吃，口張開，這個惡鬼鐵丸塞給你吃，鐵丸都是燒得紅紅的，不是冷的鐵丸，是熱鐵丸。
【渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。】
這地方也是略說幾種，細說說不盡。我們今天起心動念一切造作，哪裡說沒有果報?說沒有果報，這話真正是自欺欺人，決定有果報。所以人生在世短短的數十年寒暑，為什麼不學做一個好人?世出世間大聖大賢教導我們要節儉、要忍讓。《論語》裡面記載，孔老夫子的德行有五種：「溫、良、恭、儉、讓。」夫子處事待人接物，溫和、善良、恭敬，對一切人、事、物都恭敬，節儉、忍讓。他老人家做出樣子來給我們看，我們要知道學習。釋迦牟尼佛表現得更圓滿、更究竟、更徹底，為什麼不學聖人?為什麼不學菩薩?要學這一些造業的眾生，那就太苦了。
世尊在忉利天宮這一會，把末世的眾生付託給地藏菩薩來教誨，有道理。末法時期的眾生貪瞋痴三毒增長，不知道懺悔、向善，不懂得孝親尊師，不明了善因善果，要靠地藏菩薩教誨。換句話說，末法時期真正能教誨一切眾生，這一部經應當是必修的課程，要常常講解、宣揚。佛把弘經這一樁事情，付託給一切與會的菩薩，我們聽了之後，要自己發心直下承當。佛的囑咐，我也照做，我也效法地藏菩薩，依照經典的教誨修行，斷一切惡、修一切善，不顧自己的生命，何況是生活的苦難。一定要把佛的教誡做到，往後的果報必定如經所說，我們發願求生一定得生凈土。第四叫「果無間」：
【四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。】
無間地獄受罪的這些眾生非常複雜，有『男子』、有『女人』，有中國人、也有外國人。『羌胡夷狄』就是我們今天講，各種不同種族的人。『老幼貴賤』，這是說人道。人道之外，還有其他的，天道的、修羅道的、畜生道的、餓鬼道的，這幾道的眾生如果造作上面所講的罪業，都要墮無間地獄去受果報。『龍』代表畜生道。『神』，《楞嚴經》裡面有講仙道。『天』是講欲界天、色界天，還有無色界天，都包括在其中。『鬼』是餓鬼道。換句話說，地獄以外的五道，造作罪業是『罪行業感。悉同受之』，這所以稱為『無間』。無間地獄的眾生非常非常複雜。
我們在佛經上看到，四禪天、四空天，四禪是指第四禪，在四空天，天人壽命終了之後，多半都墮無間地獄，我們一般人講，爬得高，摔得重。他們為什麼會墮無間地獄?他們認為自己生到第四禪、生到四空天，以為就證到大涅盤。壽命到了之後，於是他就後悔、就毀謗三寶，「諸佛如來、菩薩講的大涅盤是假的，我已經證得了，我壽命到了還要墮落。」所以他謗佛、謗法、謗僧，他在最後那一剎那毀謗三寶，這個罪業墮阿鼻地獄。他不了解這個境界是虛妄的，誤以為是涅盤境界，所以造極重的罪業。第五講「命無間」：
【五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間。暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。】
如果在地獄裡面受刑罰就死掉了，那真正是恭喜他，是大喜事。地獄裡死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦難都減輕，是大喜事。可是死不掉，這個地方才死，風一吹又活了，活了再受，所以『一日一夜，萬死萬生』。「萬」是形容，不是數字，比「萬」的數字還要多。死了又生，生了再死，干這種事情永遠沒有間歇，暫時休息一下都不可能。『除非業盡』，你造的業在地獄裡面受盡了，那就在地獄裡面死了，就超生了。如果你的罪業沒盡，就沒有辦法出離，這個道理我們要懂得。
毀謗三寶，我們舉這個例子來說。如果你是口頭上的毀謗，一定要等你在人間毀謗的影響消失了，才能出離;如果你的影響還在，就沒有辦法出離地獄。言論上的影響持續的時間不會長，譬如毀謗三寶，有人聽到也跟你一道毀謗;但是過個三十年、五十年，慢慢的大家就忘掉，影響力就沒有了。假如像現在錄音，這個麻煩大了，這個影響的面太大了，時間太長了。如果有人把你毀謗三寶這些錄相帶、錄音帶保留下去，那個麻煩可大了。他要把你送到博物館當古董去保留，他保留一萬年，你在地獄一萬年不能出來，這很糟糕的事情。如果再毀謗寫成文字印成書，那個麻煩可大了，這個世界上還有一本書存在，你就脫離不了阿鼻地獄。必須在這個世間，這個書籍統統都沒有了，都損壞完了，你才能離阿鼻地獄。
同樣一個道理，我們反過來，你要是讚歎三寶、讚歎善，只要影響力存在，你這個福報就有得受、有得享了。一反一正，我們一定要搞得清清楚楚，明明白白。所以為什麼不存好心、行好事、說好話、做好人?福報無邊，反過來要造作罪業，苦報也無邊，都在一念之間。諸佛菩薩勸導我們，存好心、行好事、說好話、做好人，好的標準在哪裡?《地藏菩薩本願經》就是最好的標準。我們起心動念、言語造作，跟經典裡面所講的相應，就對了，決定得福;這個福報生生世世，永遠享不盡。千萬不能夠違背經教，造一些惡事，圖眼前一點微薄之利，後來遭受無窮的苦報，那就得不償失了。
【地藏菩薩。白聖母言。無間地獄。麤說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。】
這經上講的簡單提出一個簡報，如果要詳細說，這都是真話，說一劫都說不完。一劫說什麼?說地獄的名稱，地獄裡面那些刑罰、刑具的名稱，及它受苦的事情，一劫說不完。沒有講其他地獄，無間地獄說一劫都說不完。如果其他的十八地獄統統說，那二劫、三劫、四劫恐怕都說不完，我們一定要了解這個事實狀況。
