大家好，我是三生居士，在學佛供燈修行近十年中，發現很多人對佛教有一些錯誤的認知，因此特意收集了佛門中一些高僧大德的文章，並集結成冊，名為《高僧百解》，希望大家多做傳播，以期解開更多人心中的疑惑，南無阿彌陀佛。
一、名號
釋迦牟尼佛亦名能仁寂默、釋尊。佛共有十號，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
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二、功德介紹
經說佛出現世間，是萬一難逢的，如優曇波羅花不常開現。這一原因，由於佛出現於世間，先鬚生起殊勝菩提心，中間須得積三大阿僧祇劫等無量長遠時間的偉大福慧二種資糧，具備佛剎圓滿清凈，及願力圓滿究竟，化眾圓滿成熟等無邊因緣齊備時，佛始出現於世間。
這種因緣很難齊備，由於這一世間大部分住在黑暗時節中，佛出現的光明時節，那是萬一難逢的。如《入行論》中所說：「夜間昏黑密雲中，電光剎那一閃照，此喻由佛功德力，世間福慧得暫生。」這是說三界輪迴中一切眾生，生一微細善心，也是不易的，何況佛之出現於世間其為很難之理，由無垢智理是可以證實的。
摩耶夫人以右手攀著這一無憂寶樹王的樹枝，作欠伸而凝視天空時，突然從右脅中放出如俱胝燈光輝映中，太子誕生了。
那時，一切天空遍現諸天供物，由梵天及帝釋兩神以迦河迦天衣覆蓋太子身而取起，由難陀及優波難陀兩龍王供甘露，無數天神及天女捧持香水瓶沐浴太子菩薩身。那時，由梵天及帝釋兩天神抱起太子菩薩身升上天空時，菩薩說：「將我放下」，於是兩足著地向四方各行七步，而發出獅子吼音說道：「此世間中唯我最尊。」
當菩薩從摩耶夫人右脅如天衣著體誕生時，身光勝千日光聚，普照一切世間，並照徹一切地下，光明照觸到任何一切有情，剎那間都獲得一切煩惱諸苦頓時息滅，充滿快樂。
菩薩住母胎時所住蛇心旃檀樓室，當由娑婆主大梵天王攜歸梵天居處，諸梵種天神奉安起來常作禮拜供養。那時，一切果樹都開花結果，天雨瑞花，三惡趣斷流，諸有情不生惱害，諸失根者得具根(如盲得見)，地大震動。
雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。於十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。
初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩羯陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時凈飯王派了五位侍者與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。
太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。
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那時，大地發生六種震動，薄伽梵從身中放大光明，普照世間，諸方朗耀;並使三惡途諸苦頓息;諸無暇流斷;一切有情瞋、驕、怨恨不能損害。
就這樣薄伽梵剛一證得一切智，金剛手即安住其心中，以一百零八稱號而作贊頌。一切如來對金剛手贊說：「善哉!」諸天子說道：「善友們，這位大士現證圓滿佛陀，散花慶祝吧!」熟悉過去的諸天神則說：「未作指示之前，暫不散花。」
那時，十方諸佛贊道：「善哉!如來現證圓滿佛陀。」同時伸其右手作勢慰問道：「身無疲勞得安息，不勞而證勝菩提，自覺一切法自在，是否如是請答言。」同時分光現出化身諸菩薩，齊來供獻覆蓋成佛道場具足大光明網的諸種寶傘，他們於薄伽梵釋迦牟尼座前，恭敬頂禮而如法供傘。
於是薄伽梵仍結跏趺坐，騰身七多羅樹量高空而說道：「道流已斷，諸苦已息，諸漏已盡。」由此，一切天子始齊散花供養。於是凈居天諸天神齊供沉檀末香;光音天神齊供寶傘寶幢;梵天眾齊供寶網;魔天子諸善神齊供寶蓋;自在天神齊供金蓮花;化樂天神齊供懸彩;兜率院天神齊供天衣網縵;夜摩天神齊供香珠鬘;帝釋供塗香;四大天王供各種香花;空中諸神齊供小金鈴網;天界諸天神齊以花敷大地，供而作讃，將菩提樹王莊嚴得十分美妙。
就這樣遍滿虛空的諸菩薩齊來供佛作贊。佛世尊自己也說偈道：「予樂拔苦福業成，為成具福有情意，降魔速獲大菩提，現證涅盤寂滅樂。」
就這樣世尊示現成佛事業，是為利應化眾生，而示現殊勝化身的事業。佛世尊本來是於無數劫前，早已成佛。《大悲蓮華經》中說：「世尊本來於不可說無量劫前，早已成佛，名頂髻王佛。為利此間濁世諸眾生，而示現殊勝化身事業，直至有情未盡際間，將不斷示現化身事業。」以上成佛情況，是就一般共通成佛情況來說的。
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轉法-lun
梵天王啟請道：「世尊醫王請為千百煩惱疾病所纏諸眾生，轉正法-lun ，令得解脫;請分賜七聖財以引導，而轉大法-lun ;請圓滿意願，無有病染轉勝法-lun 。」
這樣說後，當以往昔諸佛所納受過的，閻浮提金所制具足萬道毫光的千輔輪，供獻於佛世尊的座前，而請轉大法-lun 。於是遍虛空界諸菩薩，及以八萬天子為首的天龍八部，與及憍陳如等五人，及前來聞法會眾都肅靜無聲，仰瞻佛顏。
於是佛世尊在天明時，呼五人中善賢名，而誦說四諦諸名稱及其取捨，與完全明了當斷，而趣向實修的大道八聖道分，斷離二邊的中觀道十二門，而轉此類大法-lun 。從佛語聲中，發出隨類得解的語言，各各都能聽得適合根機的各別及共通的三乘要法。
轉法-lun 會中，所有九十四百千俱胝那由他數的會眾，對四諦名稱，都各各得解。如諦聽所有攝集的密意來開示的法要，使長老憍陳如，及日光等八萬神眾，證得離垢法眼。
於是佛世尊對憍陳如問道：「你遍知這一切法否?」答道：「佛世尊，我已遍知。」由此，對長老憍陳如稱呼為「遍知憍陳如」。以此法緣於世間中，三寶也就成立。諸天也齊聲歡呼道：「善友們!
佛世尊在婆羅尼斯三次誦說，而轉此世間中誰也未能的十二法門大法-lun 。由此諸天增盛，諸非天衰弱了。」於是佛世尊二次對憍陳如等五人，復宣說四諦法。由此法緣，令憍陳如從有漏中，心得解脫，而證得阿羅漢。那時，這世界中，阿羅漢憍陳如，連同佛世尊自己共有兩位阿羅漢。
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於是佛世尊對侍眾弟子等說道：「四眾弟子當讀能成利樂的十二分經教，應以別解脫戒為師;老者對諸少者，應以資具作攝受，諸少者不當呼長老名;對具信者，當為說佛誕生、成佛、說法、示現涅盤等四方面的事跡。諸比丘，對於三寶及四諦法，如有懷疑，速即問吧!」
然後，佛世尊除去上衣復說道：「諸比丘，親見如來是難得的，速看如來身相吧!諸比丘暫時靜默吧!如是一切有為，皆歸壞滅。這是如來最後的言教。」這樣說後，為了暗示將來北方雪域中，佛的圓滿教法將廣大興起，於娑羅雙樹間，佛世尊頭向北方而卧。
時在庚辰年四月十五日，佛世尊壽屆八十一歲。就勝義來說，直至虛空未盡時，佛的色身示現及其事業，是無窮不斷的，但為鞭策執常眾生，速入於法;與及教誡眾生，如來出現於世間，是極為稀有而難遇起見，由往昔的發心與宏願而示現涅盤。佛世尊雖已示現涅盤，但是由往昔發心及其宏願之力，加持聖教能住世五千年，並加持增長很多舍利，得建舍利靈塔，遍於贍部洲中一切方隅。
當知具大悲的佛世尊為利我們濁世無怙眾生，從兜率降於此世間，而示現入胎、誕生、居宮游戲、完婚、苦行，以及在菩提樹下降魔，成佛等諸事業。這些善妙事業，從一一事業中，都作出了成熟解脫無量無邊的應化眾生，都受到人天大眾以無量供具來作供養，以及如此這般不可思議的種種化現等。想到這些當心生敬信。
特別是如頌所說：「諸事業中說法業，最為殊勝以此故，一切智者從說法，恩中憶念佛世尊。」所有佛轉法-lun 的事業，一切都純為調伏應化眾生而作。此中從最初對於五比丘教導披上下僧衣等毗奈耶學處，及四諦法門起，直至最後度化外道師極賢成就阿羅漢，以及對侍眾開示無常之間，所有佛所說的一切法，全都是為應化眾生，解脫和證得一切智的方便而說的。
因此，以菩提道次第為修要的人們，應當知道所有佛所說的顯密一切法，全都是為一補特伽羅成佛的方便而說的。尚因想到具大悲的佛世尊為了從輪迴及惡趣苦中解救我們，安置我們於佛位起見，而說所有這些一切法門。應由憶念佛的功德，及大恩、大悲之門，勵力生起敬信，而作供養與虔誠祈禱。
佛世尊最初對五比丘說苦諦之相，是從無常開始宣說的;最後示涅盤時，說「一切有為，皆歸壞滅」，這樣始終開示無常的這一關鍵，具智的人們如果能很好地思考，才能知道這是鞭策對於意樂以菩提道次第為修要的人們，急起勤修的一種最要關鍵。最初鞭策修學正法時，由思惟此生不久住，速即壞滅自然規律，以此鞭策此心應速入於法。
在中士道的階段，也由思惟無常之理，而念任何世間榮華受用，都沒有可靠之理。以此鞭策此心，當速入道而修行。在上士道的階段，也是由思惟無常之理，而念從輪迴無始以來生生次第相續的規律，由知道一切眾生是自己的母親等「七因果」之門，修菩提心學佛子行。以及在修「中觀見」的時候，也是如頌所說：「故從無常而知苦，從苦而達無我性。」
這是說開始由修「無常」以破除這一「執常」的心。由此凈治身心後，結果使此心入修離一切戲論邊的中觀見。其次由共通道修習，使身心純熟已，入於「密道」修學時，也是由念無常鞭策此心，當速入道修學的。因此，應當知道依如此這般取佛世尊的清凈行傳，以作我們學人自己修道之用。
思惟佛之功德，是積資凈障的無上方便，是與大乘道的根本正合的。對於生起菩提心來說，必須有由思惟佛之功德，而希求證得佛德的這一發心，如果沒有對於佛之功德敬仰欲得的意樂，合量的菩提心是不生的。
這是至尊怙主彌勒所說的。以此由於見到大乘道的根本為生起菩提心，而不可沒有由思惟佛之功德，生起敬仰欲求證佛德的這一意樂，也就想到意樂《菩提道次第》為修要的人們，須觀佛之功德，是極為重要!所以略說少分。
佛又說：「阿難，如有眾生憶念佛陀後感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下熱淚，此等眾生皆不會再墮入惡道。所以眾生皆應精進行持不放逸法，如來之菩提及余善根也依此而得。
我成佛與涅盤後，任何僅僅念誦一句「南無釋迦牟尼佛」、或向佛頂禮之眾生，願此等眾生滅盡一切業障、於如來剎土中獲無上菩提，並於最後亦能顯示涅盤。」
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三、贊頌(語)
如是發凈信心思本師釋迦牟尼佛無量功德而生歡喜、敬重，而念頌言：
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四、禮敬(身)
思惟釋迦牟尼佛無量之身語意以及事業功德，內心發歡喜，而虔誠頂禮三、七或二十一、百八遍，或右繞三匝、七匝、百匝。
心中默想自己現前當來之如法善願而念，南無本師釋迦牟尼佛(三遍)，然後口念自己之願，希望釋迦牟尼佛加被自己善願成滿(例如願種姓圓滿、事業增廣、斷除煩惱、解脫輪迴、早發菩提心、利益眾生、證得佛道等。
希望我也能像您一樣獲得圓滿的智慧和三十二相八十隨好色身，能利益一切有情)。
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(一)、虔誠恭敬，相信三寶有力量成辦自己之心願，持續地祈求;
(二)、所求應是不損害他人利益之事，也就是要明白佛菩薩善願滿足，惡願不會滿足的。
(三)、不論此尊之像做工庄嚴、細致與否，皆不應說此像不好、不美、甚難看等等;不論此之像以銅、金、木、石、泥乃至巴掌大的一張紙或以商標形式出現，皆應存恭敬，皆能得福。
《佛本行集經》、《六度集經》、《佛所行讃》、《賢劫經》、《菩薩藏》、《報恩經》、《賢愚因緣經》、《因果經》、《釋迦牟尼佛廣傳白蓮花論》、《大游戲經》、《大悲妙法白蓮華經》、《菩提道次第師師相承傳》等。
(完)
