如果你生起了出離心，發出了菩提心，然後保持這種覺悟的心態，在這樣清凈的心態下念108遍百字明或者40萬遍金剛薩垛心咒(書上寫的是10萬遍)，你往昔所造的一切惡業一定能立即消除，成就也就快了。但是你的出離心還沒有修出來，菩提心還沒有發出來啊!
所謂「108遍」或「40萬遍」，都只是一種形容而已，並非真的要達到這個數目，也許你念一遍，甚至還沒有開始念的時候，業障就已經消凈了。因為你的菩提心已經發出來了，盡管你嘴上沒有念，但是心裡已經念了，而且念得很到位。
有的人也許有疑惑：「要發菩提心不是要消業嗎？而要消業不是要發菩提心嗎？那到底是先發菩提心還是先消業呢？」
既要發菩提心，也要消業，可以同時進行，可以同時修鍊。若菩提心真正發出來了，業障也就消了；若業障徹底消了，菩提心就生起來了。最初時是有前後次第的，最後時就沒有前後次第了。
如同貓出現了老鼠就會無影無蹤，當菩提心生起來了，往昔所造的惡業立即就沒有了。如同陽光照進來黑暗就會立即消失，不是漸漸消失的，而是在陽光照進來的同時就消失了。同樣，若業障消掉了，心地清凈了，菩提心就顯現了。當菩提心顯現的同時，業障就沒有了。
我們為什麼生不起來出離心、菩提心呢？主要的原因是業障障礙了我們。這些業障是無始劫以來積累的，若是有業障，很難生起出離心和菩提心。
若是要凈除這些過失和障礙，可能需要在無量劫中精進修行才能徹底清凈，但是我到現在還沒有一點兒的精進，沒有一點兒的信心，那麼這些業障和過患還是在我的相續當中，自己因此一定還要六道輪迴，還要墮落地獄，還要遭受無窮無盡的痛苦。自己已經在火坑邊上了，已經到懸崖邊上了，怎麼還如此安逸和懈怠呢？
如果真正如是觀察和思維，哪會有吃飯的興趣啊？哪裡還會有呼呼大睡的心情啊？真的，自己所積累的這些業障無量無邊、不可思議，自己的這些毛病非常嚴重，不但不能解脫，還會墮落，要遭受無窮無盡的痛苦……如是思維就容易生起信解，就容易精進起來。
——摘自《入菩薩行論》講記(62)
